Frankenstein

Kurte: Ev gotar, analîzeke akademîk a navdîsîplînî ya berhema Mary Shelley, Frankenstein, dike; avaniya wêjeyî ya pirhêl a berhemê, bandorên wê yên civaknasî yên kûr, tebeqeyên wê yên nîşannasî û wateyînasî yên tevlihev û bingehên wê yên derûnnasî yên kûr vedikole. Bi tenê xwe dispêre çavkaniyên zanistî yên pejirandî, ev xebat têkiliya romanê bi kevneşopiyên Gotîk û Romantîk re, awayê ku ew fikarên civakî yên serê sedsala nozdehan nîşan dide, awayê ku ew têgehên wekî “mirov” û “cinawir” ji hev dixe û ji bo şîrovekirina psîkanalîtîk qadeke dewlemend pêşkêş dike, vedikole. Analîz, hêza mayînde ya romanê di lêpirsîna cewhera afirandinê, berpirsiyarî, biyanîbûn û cewhera mirovahiyê de derdixe pêş, û statûya wê wekî mîtek nûjen a bihêz û herdem aktuel xurt dike.

Pêşgotin:

Berhema Mary Shelley, Frankenstein an jî Prometheyê Nûjen, ku yekem car di sala 1818an de hate weşandin 1, yek ji kevirên bingehîn ên wêjeya Îngilîzî ye û zêdeyî du sedsalan e ku xwendevan û rexnegiran hem dilkêş û hem jî aciz dike. Hêza mayînde ya berhemê di lêkolîna wê ya kûr a pirsên bêdem ên wekî azweriya zanistî, cewhera mirovahiyê û encamên afirandina bêkontrol de ye.1

Armanca vê gotarê ew e ku analîzeke akademîk a berfireh û navdîsîplînî ya Frankenstein pêşkêş bike, mîmariya wê ya wêjeyî, cihê wê di hawîrdora wê ya civakî-dîrokî de û rexneya wê ya li ser vê hawîrdorê, tora wê ya tevlihev a nîşan û wateyan û dîmenên derûnî yên tevlihev ên karakterên wê yên navendî vekole.

Analîz dê ji perspektîfên zanistî yên cihêreng, di nav de rexneya wêjeyî, teoriya civaknasî, nîşannasî, wateyînasî û ramana psîkanalîtîk, sûd werbigire û piştrast bike ku hemî şîrove, li gorî daxwaza bikarhêner, bi tundî bi gotara akademîk ve girêdayî bimînin. Çavkaniyên wekî Destana Cambridge li ser Frankenstein 3, ku gotarên zanistî yên cihêreng li ser çarçoveyên rexneyî yên cihêreng ên romanê pêşkêş dikin, wekî çavkaniyek sereke kar dikin.

Tabloya jêrîn, nêrînek giştî li ser nêzîkatiyên rexneyî yên bingehîn ên li ser Frankenstein û hin akademîsyenên girîng ên ku bi van nêzîkatiyan re têkildar in, pêşkêş dike:

Tablo 1: Nêrînek Giştî li ser Nêzîkatiyên Rexneyî yên Bingehîn û Akademîsyenên li ser Frankenstein

Nêzîkatiya Rexneyî	Têgeh/Mijarên Sereke yên di Frankenstein de	Akademîsyen/Çavkaniyên Pêşeng (Nasnameyên Çavkanî)
Wêjeyî – Gotîk	Avaniya vegotinê, raz, derdorên tarî, teror û tirs	Allen ⁵, ¹
Wêjeyî – Romantîzm	Xeyala takekesî, hestên xurt, xwezaya bilind, lêgerîna zanîna qedexe	Hogle ⁷, ⁸
Wêjeyî – Zanistî-Xeyalî	Encamên etîkî yên ceribandinên zanistî, teknolojiya bêkontrol	Mellor ¹⁰, ¹
Civaknasî – Marksîst	Pevçûna çînan, bandorên Şoreşa Pîşesaziyê, temsîla proletaryayê	Moretti ¹²
Civaknasî – Femînîst	Rexneya baviksalarî, marjînalkirina karakterên jin, desteserkirina hêza hilberînê ya jinê	Mellor ¹⁰, Gilbert & Gubar ¹⁵
Civaknasî – Lêkolînên Astengdariyê	Cinawir wekî mijara bi astengiya xuya, naskirina şaş, dûrxistina civakî	¹⁷
Nîşannasî	Fonksiyona laşê cinawir wekî nîşanek, watedarkirina cinawiriyê wekî avahiyek çandî	Brooks ¹⁸, Cohen ¹⁹, Barthes ²¹
Wateyînasî – Felsefî	Pênase û guherînên wateyê yên têgehên “mirov”, “cinawir”, “xweza”, “afirandin”	Maienschein & MacCord ²²
Derûnnasî – Freudî	Xwestekên tepisandî, tiştê nenas (Uncanny), narsîsîzm, şîn û melankolî, îd-ego-superego	Zimmerman ¹⁴, teza CUNY ²³, Shen ²⁴, ²⁵
Derûnnasî – Jungî	Arketîpa siyê, pêvajoya takekesbûnê, Doppelgänger, aliyên mîtolojîk	²⁶ (referans dide Hillman), ²⁷
Zanistî/Etîkî	Pêşketinên zanistî yên serdemê (galvanîzm, vîtalîzm), etîka afirandinê, quretiya zanistî, berpirsiyariya afirîner	Mellor ¹⁰, ²

I. Tevnê Wêjeyî yê Frankenstein

Ev beş dê hunera wêjeyî ya romanê ji hev bixe, cewhera wê ya nav-cureyî, avaniya wê ya vegotinê ya tevlihev û mijarên wê yên bihêz ên ku cihê wê di kanona wêjeyî de zexm kirine, vekole.

A. Melezbûna Cureyan: Gotîk, Romantîzm û Zayîna Zanistî-Xeyalî

Frankenstein, wekî romaneke Gotîk a bingehîn tê hesibandin ku kevneşopiyên wekî şert û mercên razdar, derdorên tarî yên ku aloziyê zêde dikin (laboratuwara Victor, Qutba Bakur) û lêkolîna teror û tirsê bikar tîne.¹ Allen, ku di ⁵ de jê tê vegotin, amaje dike ku berhem “romaneke Godwinî” ye ku taybetmendiyên Gotîk bikar tîne û serûbin dike.
Roman, bi kûrahî bi herikîna Romantîzmê ve girêdayî ye ku girîngiyê dide xeyala takekesî, hestên xurt, îdealîzekirina xwezayê (her çend bi gelemperî xwezayek bilind û tirsnak be jî) û lêgerîna zanîna qedexe.⁷ Jerrold E. Hogle, di xebata xwe ya bi navê “Çarçoveyên Romantîk” de ⁴, destnîşan dike ku Shelley çawa dengên hem ji nifşê yekem û hem jî ji nifşê duyem ê Romantîkan, di nav de mêrê wê Percy Shelley û Lord Byron û dêûbavên wê William Godwin û Mary Wollstonecraft, li hev anîne. Hogle diyar dike ku Victor “di baweriya xwe ya bi hêza xeyalê de di bingeh de Romantîkek e”.⁷
Bi rexneyî, Frankenstein wekî pêşengê zanistî-xeyalî tê silav kirin.¹ Anne K. Mellor diyar dike ku Shelley hewldana Victor a afirandina jiyanê li ser lêkolînên zanistî yên pêşketî yên serdemê ava kiriye ¹⁰, ku ev yek wê ji xeyalek salt dike texmînek maqûl. Roman, encamên etîkî yên ceribandinên zanistî û potansiyela ku teknolojî bêkontrol bibe, vedikole.¹¹
Tevlihevkirina tirsa Gotîk a romanê (tirsa ji rabirdûyê, serxwezayî, rizînê), îdealîzma Romantîk (hêza takekes, xwezaya bilind, tundiya hestyarî) û zanistî-xeyaliya nû şîn bûyî (fikarên li ser îhtîmalên zanistî yên pêşerojê) ne tenê tercîhek stîlîstîkî ye. Ew fikarên kûr ên civakî û rewşenbîrî yên serdemekê ku bi mîrasa Ronakbîriyê, veguherînên Şoreşa Pîşesaziyê û paradigmayên zanistî yên nû re têdikoşiya, nîşan dide. Hêmanên Gotîk tirsa ji nenasê ku ji nav rêzikên sazkirî derdikeve îfade dikin, dema ku Romantîzm azweriya takekesî ya ku diwêre sînoran derbas bike gur dike û zanistî-xeyalî van fikaran li ser encamên derbaskirina sînorek wusa nîşan dide. Ev sentez qadeke vegotinê ya bêhempa diafirîne ji bo lêkolîna berhemên “cinawirî” yên vê serdema derbasbûnê. Melezbûna cureyî ya romanê dikare wekî awayê Shelley yê girtina cewhera pirhêl a van guherînên civakî û fikarên ku wan çêkirine – tirsa ji ku zanist ber bi ku ve diçe (Zanistî-Xeyalî), tevliheviya hestyarî ya guherîneke wusa bilez (Romantîzm) û tirsa mayînde ya azweriya bêkontrol (Gotîk) – were dîtin.
B. Mîmariya Vegotinê: Forma Romana Nameyî, Vegotinên Çarçoveyî û Bandorên Wan ên Tematîk

Frankenstein, avahiyek vegotinê ya çarçoveyî ya tevlihev bikar tîne.¹ Çîrok, bi rêya nameyên Robert Walton ji xwişka xwe re pêş dikeve; ev name vegotina Victor Frankenstein çarçove dikin, ku ew jî vegotina Cinawir dihewîne.¹ Ev avahî, ji hêla rexnegiran ve ji ber ku mesafe diafirîne û otorîteya vegotinê dipirse, tê destnîşan kirin.³⁷
Forma romana nameyî (nameyên Walton) hestek rastî û rasterastiyê zêde dike ⁸, di heman demê de mijarên tenêtî û xwesteka hevaltiyê jî derdixe pêş (hesreta Walton a ji bo hevalekê, ya Cinawir nîşan dide). ⁸ diyar dike ku nivîsandina nameyê bi gelemperî wekî formek jinane dihate hesibandin û Shelley bi dayîna wê ji vebêjerên mêr re, potansiyel formên îfadeyê yên zayendî dipirse.
Gelek vebêjer (Walton, Victor, Cinawir), ji ber ku divê xwendevan “rastiyê” ji vegotinên potansiyel alîgir berhev bike, beşdarî nediyariya romanê dibin.³⁷ Catherine Lanone, di xebata xwe ya bi navê “Çarçoveya Romanê” de ³⁹, diyar dike ku çîrok di avahiyekê de ye ku “ji perçeyên laşê metnî yên cihêreng pêk tê, hêdî hêdî li hev tê civandin”, ku avahiya Cinawir bi xwe nîşan dide.
Vegotinên li hev pêçandî, ji afirandina aloziyê an rastiyê wêdetir tiştekî dikin. Ew bi awayekî strukturel biyanîbûna kûr û tebeqeyên şaşfêmkirinê yên ku têkiliyên karakteran diyar dikin, nîşan didin. Walton li Qutba Bakur îzolekirî ye, Victor bi sir û sûcdariya xwe îzolekirî ye û Cinawir ji ber xuyabûna xwe û pêşdaraziya civakê îzolekirî ye. Her vegotin hewldanek ji bo danûstandinê, fêmkirinê ye, lê peyam her gav ji hêla vebêjerê din ve tê parzûn kirin, navbeynkarî kirin û potansiyel tê xerakirin. Ev avahî, dijwariya girêdana sempatîk a rastîn, ku mijarek sereke ye ku Chao ⁴⁰ lêkolîn dike, derdixe pêş. Mesafeya fizîkî û hestyarî ya di navbera vebêjeran de (dûrbûna Walton ji xwişka xwe, Victor ji Walton, Cinawir ji Victor), bi mesafeya vegotinê ya ku ji hêla çarçoveyan ve hatî afirandin, tê nîşan kirin. Ji ber vê yekê, avahiya vegotinê bi xwe dibe metaforek ji bo lêkolîna tematîk a mijarên danûstandina têkçûyî û îzolasyona kûr. ³¹ bi taybetî diyar dike ku vegotina çarçoveyî fikarê di nav cureya Gotîk de derdixe holê û ³¹ lêkolîna têkiliya çarçovekar-çarçovekirî ya di Frankenstein de ji aliyê mijarên Gotîk ve pêşniyar dike.
C. Mecazên Wêjeyî yên Navendî: Azwerî, Afirandin, Biyanîbûn û Tiştê Bilind

Azwerî: Azweriya zanistî ya bêkontrol a Victor, mijarek bingehîn e ku bi gelemperî bi mîta Prometheyê ve girêdayî ye.¹ Xwesteka “rolê Xwedê lîstin” û çareserkirina sira jiyanê dibe sedema encamên felaket.² Ev azwerî, wekî guheztina hest û têkiliyên mirovî yên normal tê teswîr kirin.¹⁰
Afirandin: Kiryara afirandinê navendî ye; bi vejandina Cinawir ji hêla Victor ve bi wateya rastîn û ji aliyê hilberîna hunerî ⁹ û pêvajoya afirîner a Shelley bi xwe ² ve bi mecazî tê lêkolîn kirin. Roman, etîk û berpirsiyariyên ku di afirandinê de hene dipirse.²
Biyanîbûn: Biyanîbûneke kûr ji hêla Victor, Cinawir û heta Walton ve tê jiyîn.³² Dûrxistina Cinawir ji civakê ji ber xuyabûna wî, sedemek bingehîn a hêrs û bêhêvîbûna wî ye.⁴³ Chao ⁴⁰ amaje dike ku Shelley Frankenstein vediguherîne “çîrokên tenêtiya bi êş”.
Tiştê Bilind: Xweza di Frankenstein de bi gelemperî di kapasîteyek Romantîk, bilind de kar dike, rewşên hestyarî yên karakteran nîşan dide an bilind dike.⁶ Lêbelê, Shelley, bi taybetî di têkiliya bi laşê cinawirî re, tiştekî bilind ê rexneyîtir an “neyînî” jî pêşkêş dike ku dikare li şûna bilindkirina hiş, wî hilweşîne.¹⁸ Ev yek, dijberî tiştê bilind ê Kantî dike ku bi gelemperî tiştê bilind wekî nêr zayendî dike û madîbûnê tepis dike.¹⁸
Shelley, mecazên Romantîk ên bingehîn ên wekî hêza azweriya takekesî, heybeta tiştê bilind, pîroziya afirandinê digire û dema ku ji empatî, berpirsiyarî û girêdana civakî qut dibin, potansiyela wan a tarî bi awayekî sîstematîk nîşan dide. Lêgerîna zanînê ya Romantîk a Victor vediguhere parodiyek grotesk; dîmenên bilind teseliyek mayînde pêşkêş nakin, li şûna wê kêliyên tirs û îzolasyonê çarçove dikin; kiryara afirandinê, li şûna ku îlahî an xweşik be, “nifşek nefret” hildiberîne. Ev yek, rexneyek li ser Romantîzmek bêserûber, solîpsîst tîne bîra mirov. Victor van nirxên Romantîk dihewîne ⁷, lê azweriya wî dibe sedema felaketê.² Tiştê bilind di Frankenstein de bi gelemperî tirsnak e an bi cinawir re têkildar e.⁹ Afirandin, mijarek Romantîk, ji hêla Victor ve tê xerakirin.¹⁰ Ji ber vê yekê Shelley, ne tenê mecazên Romantîk bikar tîne, lê di heman demê de formên wan ên îdealîzekirî bi awayekî çalak dipirse û serûbin dike, û dema ku bêyî bingehek etîkî têne şopandin, potansiyela encamên wan ên wêranker derdixe holê. Ev yek, bi argumana Chao ⁴⁰ re hevaheng e ku Shelley alternatîfek ji nêrînên Romantîk ên xweşbîn ên li ser evîn û sempatiyê pêşkêş dike.

II. Bandorên Civaknasî: Frankenstein di Serdema Xwe de û Ji Wê Wêdetir

Ev beş dê Frankenstein wekî belgeyek civakî analîz bike, bandorên pîşesazîbûnê, ramana şoreşgerî û avahiyên civakî yên serdest ên têkildarî çîn, zayend û têgeha “Yê Din” jî di nav de, guherînên tevlihev ên dema xwe nîşan bide û rexne bike.

A. Siya Şoreşê: Tevliheviya Pîşesazî û Siyasî

Piştî Şoreşa Fransî ³⁵ û di qonaxên destpêkê yên Şoreşa Pîşesaziyê de ³⁵ hatiye nivîsandin, Frankenstein, fikarên hevdem ên li ser guherîna civakî ya bilez, bilindbûna teknolojiyên nû û kaosa civakî ya potansiyel nîşan dide.³⁵
Afirandina Cinawir, dikare wekî alegoriyek ji bo afirandina makîneyên an hêzên bihêz, potansiyel bêkontrol ên ku ji hêla pîşesazîbûnê ve hatine berdan, were dîtin.³⁵ Franco Moretti pêşniyar dike ku Cinawir dibe ku fîgurek ji bo proletaryaya derketî ya ku ji hêla şaristaniya burjuva ve jê dihat tirsîn, be.¹²
Roman, bi îdealên Ronakbîriyê ³² û xerabûnên wan ên potansiyel re eleqedar dibe. Lêgerîna zanistî ya Victor, ku di destpêkê de lêgerînek zanînê ya Ronakbîriyê bû, dibe çavkaniyek tirsê. Xebata Adriana Craciun a bi navê “Siyaseta Frankenstein” ³, têkiliya romanê bi bûyerên siyasî yên hevdem û gotarên şoreşgerî re vedikole.
Cinawir, ku ji perçeyên cihêreng li hev hatiye civandin, ji hêla afirînerê xwe ve nayê naskirin û ji hêla rêzika civakî ya sazkirî ve bi tundî tê red kirin, dikare wekî metaforek bihêz ji bo çînên civakî yên nû derketî û bi gelemperî jê ditirsiyan an hêzên şoreşgerî yên dawiya sedsala 18an û serê sedsala 19an were xwendin. Daxwazên wî yên ji bo maf, naskirin û “hevjînek” (pêşerojek ji bo “nijada” wî) daxwazên siyasî yên kesên ku ji hêla rejîma kevn ve hatine marjînalkirin û ji bo cihekî di dîmena civakî ya nû, bi gelemperî kaotîk de têdikoşin, nîşan dide. Roman li ser bingeha Şoreşên Fransî û Pîşesaziyê derbas dibe.³⁵ Moretti, Cinawir bi eşkere bi proletaryayê re têkildar dike.¹² Maf û naskirin ji Cinawir re têne red kirin.⁴⁴ Tevgerên şoreşgerî bi gelemperî daxwaza mafan ji hêla kesên bêmaf ve dihewînin. Ji ber vê yekê, têkoşîna Cinawir ne tenê wekî trajediyek takekesî, lê di heman demê de wekî temsîlek sembolîk a têkoşînên sosyo-siyasî yên berfirehtir ên ji bo naskirin û dadmendiyê yên komên derketî an bindest di serdemek ji nû ve avakirina civakî ya kûr de dikare were şîrove kirin. Xebata Craciun ⁴⁷, amaje bi têkiliya romanê bi gotarên çîn û şoreşê yên serdema Şoreşa Fransî re dike.
B. Hiyerarşiyên Civakî, Biyanîbûn û “Yê Din” (Çîn, Astengdarî)

Roman, pêşdaraziya civakî û marjînalkirina kesên ku ji aliyê xuyabûn an statuyê ve li gorî normên civakî tevnagerin, rexne dike.³⁵ Xuyabûna nefret a Cinawir, dibe sedema redkirin û dûrxistina wî ya yekser, ku ev yek nîşan dide ka civak çawa li gorî taybetmendiyên rûerdî dadbar dike.³⁵
Mijarên çîna civakî diyar in. Xizaniya malbata De Lacey û têkiliyên wan bi Cinawir re, cudahiyên çînan û potansiyela sempatiyê di navbera xetên çînan de derdixe pêş (her çend di rewşa Cinawir de di dawiyê de têk diçe). Mehkûmkirina neheq a Justine Moritz beşek ji statuya wê ya civakî ya jêrîn tê.⁴⁵ Catherine Lanone ³⁹, balê dikişîne ser bandora rexneyên Godwin ên li ser zordariya civakî û neheqiya qanûnî li ser Shelley.
Ji perspektîfa lêkolînên astengdariyê ve, Cinawir dikare wekî mijarek bi astengiya xuya ya ku ji ber taybetmendiyên xwe yên fizîkî bi şaşî tê naskirin û muameleya xirab dibîne, were xwendin.¹⁷ Trajediya wî di wê yekê de ye ku ew, bêyî ku li zîrekiya wî an qenciya wî ya destpêkê were nihêrîn, ji bilî cinawirekî tiştek din nayê dîtin.¹⁷ Ev naskirina şaş formek zordariyê ye.
Dûrxistina Cinawir ne tenê ji ber xuyabûna wî ya “cinawirî” ye. Ew bi fikarên civakî yên têkildarî çînê re (ew biyanîyek bê nijad an milk e) dikeve hev û hebûna wî rêzika “xwezayî” dipirse, û wî wekî sapkîn nîşan dide. Van pêşdaraziyan hevdu xurt dikin. Mînak, çarenûsa Justine nîşan dide ka feqîr û jinbûn wê çawa li hember tawanbarkirina şaş bêparastin dike; ev formek cuda ya “yêdinkirinê” ya civakî ye ku paralelî ya Cinawir e. Tê gotin ku Cinawir ji ber xuyabûna xwe tê red kirin ⁴⁴ û çîna civakî mijarek e, ku tê de kesên bêhêz bêparastin in.³⁹ Lêkolînên astengdariyê, naskirina şaş a li ser bingeha cudahiya fizîkî derdixe pêş.¹⁷ Ev ne pêşdaraziyên îzolekirî ne. Nebûna pozîsyona civakî ya Cinawir (malbat, serwet tune) tirsa ku ji xuyabûna wî çêdibe zêde dike. Ew ne tenê gemar e; ew hebûnek bêkategorî ye, li derveyî hiyerarşiya civakî ya sazkirî ye. Ji ber vê yekê tirsa civakê, tevliheviyek tevlihev a nefretbûna estetîk, gumana li ser bingeha çînê ya li hember kesên bêkok û tirsa ji nenas/nexwezayî ye.
C. Avahiyên Malbatî, Dînamîkên Zayendî û Hêza Baviksalarî

Roman, têkçûna malbat û berpirsiyariya dêûbavtiyê vedikole.¹⁴ Terikandina Cinawir ji hêla Victor ve têkçûnek exlaqî ya navendî ye û dibe sedem ku Cinawir ber bi hêrsê ve biçe.¹⁴ Anne Mellor, balê dikişîne ser encamên nebûna evîna dê an dêûbavê xwedîker.¹⁴
Rexneyên femînîst, çarçoveya baviksalarî ya romanê û marjînalkirina karakterên jin derdixe pêş.¹ Jinên wekî Elizabeth û Justine bi gelemperî qurbanên pasîf ên azwerî û kiryarên mêran in.³⁵ Mellor ¹⁰ amaje dike ku hewldana zanistî ya Victor, desteserkirina hêza hilberînê ya jinê ye ku xwezayê wekî mêyek pasîf a ku divê were fetih kirin dibîne.
Nebûna fîgurên jin ên bihêz, çalak û tunekirina cinawira mê, dikare wekî rexneyek li ser civakekê ku çalakiya û afirîneriya jinan bêqîmet dike an jê ditirse, were xwendin.¹⁵ Roman, normên zayendî yên sedsala 19an û cudahiya tund a di navbera qadên mêr û jinan de bi hostayî rexne dike.¹⁵
Afirandina tenê, “pîs” a Victor ²⁵ ne tenê alternatîfek ji hilberîna xwezayî re ye, lê di heman demê de bi awayekî çalak, hema hema bi tundî, ji rola jinê dûrketin û bêqîmetkirin e. Ev kiryar, ku ji azweriya mêr di qadeke zanistî ya mêr-serdest de ¹⁰ çêdibe, kaosê berdide. Tunekirina paşê ya cinawira mê, redkirina hevaltiyê û îhtîmala “nijadek” ji bo Cinawirê orîjînal, vê kontrola baviksalarî û tirsa ji otonomiya jinê bêtir derdixe pêş. Encamên trajedîk ên hemî karakterên jin dikarin wekî bedela civakî ya vê zêdegaviya nêr û tepisandina mê werin dîtin. Akademîsyenên femînîst Mellor ¹⁰ û Gilbert & Gubar ¹⁵ desteserkirina hilberîna jinê derdixin pêş. Karakterên jin pasîf û mexdûr in.³⁵ Victor, ji tirsê cinawira mê tune dike.¹ Ev qalib, fikarên kûr ên têkildarî hêza jinê û otonomiya hilberînê di nav çarçoveya baviksalarî ya romanê de destnîşan dike. Ji ber vê yekê “cinawiriya” derketî ne tenê Cinawir e, lê di heman demê de civaka bêfonksiyon, wêranker e ku ji bêhevsengiyek zayendî ya wusa û quretiya nêr çêdibe. Ev yek, bi argumana ¹⁵ re têkildar e ku cinawirî ji kêmasiya “nirxên jinane” çêdibe.

III. Nîşan û Wate: Jihevxistinên Nîşannasî û Wateyînasî

Ev beş dê vekole ka Frankenstein çawa bi ziman, nîşan û avakirina wateyê re, bi taybetî bi pênaseyên “mirov” û “cinawir” û xwendina laş re têkildar dibe.

A. Laşê Cinawir wekî Metn: Watedarkirin, Cinawirî û Krîza Wateyê

Forma fizîkî ya Cinawir nîşanek navendî ye û ji hêla her kesê ku wî dibîne ve yekser wekî “cinawirî” tê şîrove kirin.³⁵ Victor, tevî ku taybetmendiyên “xweşik” hildibijêre, ji tevahiya vejandî ditirse.⁴⁴
Akademîsyenên wekî Peter Brooks, ku di ¹⁸ de jê tê vegotin, amaje dikin ku Cinawir dixwaze bigihîje rêzika sembolîk, lê laşê wî vê yekê serûbin dike. “Madîbûna wî ya bêwate û nexwendî xalek hilweşînê di wateyê de nîşan dide”.¹⁸ Laşê Cinawir “ji bo watedarkirinê ne guncaw e”, dibe “xerabûnek ku nayê sembolîzekirin” û “objeya sembolîzekirinê”.¹⁸
Etîmolojiya peyva “cinawir” a ku ji Latînî monstrum (pêxemberî, nîşan, tiştê ku eşkere dike an hişyar dike) tê, pir girîng e.¹⁹ Laşê Cinawir wekî pêxemberiyek tirsnak kar dike, lê ew li hember çi hişyar dike tevlihev û pirhêl e.
Xebata Jeffrey Jerome Cohen a bi navê “Çanda Cinawir (Heft Tez)” ¹⁹ pêşniyar dike ku “laşê cinawir laşek çandî ye”, tirs, xwestek û fikarên kêliya ku tê de hatiye afirandin dihewîne.¹⁹ Ji bo ku were xwendin heye û ji bilî xwe tiştek din îfade dike.
Laşê Cinawir ne tenê bi pasîfî bi şaşî tê xwendin; ew dibe qada şerekî çalak ji bo wateyê. Dema ku Cinawir hewl dide ku bi rêya ziman vegotina xwe ya qencî û êşê binivîse ⁴⁴, civak (û Victor) bi tenê li ser bingeha nîşannasiya dîtbarî bi awayekî bêrehm nîşana “cinawir” ferz dike. Ev pevçûn hêza kodên dîtbarî yên serdest ên ku formên din ên danûstandinê têk dibin û encamên trajedîk ên ku dema laşê “metnî” yê hebûnekê bi vegotina wê ya “devkî” re li hev nayê, derdixe pêş. Laş yekser tê darizandin.⁴⁴ Ew li hember watedarkirina bi têrmên kevneşopî li ber xwe dide.¹⁸ Cinawir, ji bo ku were fêm kirin ziman bikar tîne.⁴⁴ Cohen diyar dike ku cinawir avahiyên çandî ne ku îfade dikin.¹⁹ “Şer”, ji ber ku xweparastina zimanî ya Cinawir (zelal, zîrek, di destpêkê de qenc) bi şîroveya civakî ya forma wî ya fizîkî (cinawirî, tehdîtkar) re di dijberiyek rasterast de ye, derdikeve holê. Ev yek, pevçûnek di navbera sîstemên nîşannasî yên cihêreng (dîtbarî û zimanî) û dînamîkên hêzê (kî xwedî desthilata pênasekirinê ye) de ye.
B. Pênasekirina Tiştê Nayê Pênasekirin: Lêkolînên Wateyînasî yên “Mirov,” “Cinawir,” “Xweza,” û “Afirandin”

Roman bi berdewamî pênaseya “mirov” dipirse. Ma forma fizîkî ye, kapasîteya rasyonel e, kûrahiya hestyarî ye, an pejirandina civakî ye? Maienschein & MacCord ²², bi karanîna çarçoveyek Arîstotelî, amaje dikin ku Cinawir, tevî ku ji perçeyên mirovan hatiye çêkirin û xwedî aqil e, ji ber pêşketina xwe ya kêmasî bi tevahî ne mirov e. Ew dibêjin, “Hilberandina jiyanek bi wateya mirovek zindî ya tam û bi rêkûpêk kar dike, pêşketinê hewce dike”.²²
Tê nîşan dan ku têrma “cinawir” avahiyek civakî û çandî ye.¹⁹ Roman nîşan dide ka ev etîket çawa li ser bingeha tirs û cudahiyê, ne li ser xerabiya hundurîn, tê sepandin.¹⁷ Cinawir, “tevî ku bi awayekî pir bi bandor diaxive, wekî kujerek ku destûr nayê dayîn xwe biparêze tê etîket kirin”.⁴⁴
“Xweza” bi awayekî nediyar tê teswîr kirin: wekî çavkaniyek teselî û bedewiya Romantîk, di heman demê de wekî hêzek ku divê ji hêla zanistê ve were fetih kirin û wekî sîstemek ku Victor qanûnên wê binpê dike.¹⁰ Xwendinên eko-rexneyî ³ van tevliheviyan vedikolin.
“Afirandin” hem wekî kiryarek zanistî (ceribandina Victor) hem jî wekî têgehek teolojîk (dijberiya Xwedê) tê lêkolîn kirin.³² Roman, berpirsiyariyên ku bi hêza afirandinê re tên dipirse.³⁸
Shelley, bi zanebûn ji pêşkêşkirina pênaseyên sabit ji bo van têrmên sereke dûr dikeve. Li şûna wê, roman bêîstîqrariya wan a wateyî nîşan dide. Wateya “mirov”, “cinawir”, “xweza” û “afirandin” li gorî vebêjer, çarçove û merceka felsefî ya ku tê sepandin diguhere. Ev bêîstîqrarî ne kêmasiyek e, lê fikarên tematîk ên navendî ye û xwendevan neçar dike ku bi avahiya û bi gelemperî cewhera keyfî ya van kategoriyên bingehîn re rû bi rû bimîne. Pênaseyên “mirov” têne nîqaş kirin.²² “Cinawir” wekî etîketek tê nîşan dan.⁴⁴ “Xweza” û “Afirandin” xwedî gelek, carinan jî dijberî hev, wateyên hene.¹⁰ Ev nebûna wateya sabit di tevahiya vegotinê de, stratejiyek nivîskarekî ya bi zanebûn destnîşan dike. Bi kirina van têgehên bingehîn di metnê bi xwe de herikbar û nîqaşbar, Shelley nîqaşên felsefî û civakî yên cîhana rastîn ên dema xwe nîşan dide û tevlêbûnek kûrtir li ser ka van têrman bi rastî çi îfade dikin ferz dike. Roman, li şûna pênaseyê, dibe qadek ji bo lêkolîna wateyînasî.

Tabloya jêrîn, wateyînasiya guherbar a têrmên “Cinawir” û “Mirov” di Frankenstein de kurt dike:

Tablo 2: Wateyînasiya Guherbar a Têrmên “Cinawir” û “Mirov” di Frankenstein de

Istılah	Taybetmendî/Pîvanên Diyarker ên di Roman/Rexneyê de	Vebêjer/Karakterên Sereke yên ku Vê Pênaseyê Berbiçav Dikin/Dipirsin	Perspektîfên Zanistî yên Têkildar (Nasnameyên Çavkanî)
Cinawir	Xuyabûna fizîkî ⁴⁴, Kêmasiya pejirandina civakî ¹⁷, Kiryar (kuştin), Etîketa ku ji hêla kesên din ve tê ferz kirin ⁵, Avahiya çandî ¹⁹	Têgihiştina Victor a Cinawir, Têgihiştina Cinawir a xwe, Reaksiyona destpêkê ya De Laceyiyan, Reaksiyona civakê	Cohen ¹⁹, Lêkolînên Astengdariyê ¹⁷
Mirov	Forma fizîkî (perçeyên mirovan), Kapasîteya rasyonel ²², Kûrahiya hestyarî ⁴⁰, Yekbûna civakî, Pêşketina guncaw ²²	Îdîayên mirovahiyê yên Cinawir, Têgihiştina mirovahiyê ya Victor, Lêgerîna mirovahiyê ya Walton	Maienschein & MacCord ²², Chao ⁴⁰

C. Ziman, Hêz û Avakirina Nasnameyê

Bidestxistina ziman ji hêla Cinawir ve, ji bo pêşketina wî û hewldana wî ya ji bo girêdana bi mirovahiyê re pir girîng e.⁴⁴ Ew fêr dibe ku bi bandor biaxive û aqil bike, û hêvî dike ku ziman bikar bîne ji bo avakirina têkiliyan.⁴⁴
Lêbelê, ziman di serketina li hember pêşdaraziya li dijî xuyabûna wî de têk diçe. Tevî axaftina wî ya bi bandor, ew ji “mafên mirovan” û şiyana xweparastinê bêpar dimîne.⁴⁴ Ev yek, sînorên ziman dema ku bi pêşdaraziya dîtbarî ya kûr û bêhevsengiyên hêzê re rû bi rû dimîne, derdixe pêş.
Victor, bi berdewamî Cinawir wekî “cinawir”, “şeytan”, “îblîs”, “tişt” ⁵ bi nav dike û ziman bikar tîne ji bo ku wî ji mirovahiyê dûr bixe, bi vî rengî yêdinkirina wî xurt dike û terikandina wî meşrû dike. Ev yek, “pêşbirkek navlêkirinê” ye ku tê de Victor civaka mirovan temsîl dike û nasnameyekê ferz dike.⁵
Avahiya vegotinê ya bi gelek dengan, di heman demê de vedikole ka ziman çawa versiyonên cihêreng ên rastî û nasnameyê ava dike.³⁷
Ji bo Cinawir, ziman şûrekî du devî ye. Ew jê re xwe-hişmendî, têgihiştina civaka mirovan û şiyana îfadekirina êş û xwestekên xwe dide.⁴⁴ Lêbelê, ev axaftina bi bandor redkirina wî ji hêla civakek dîtbarî-xemgîn ve bi êştir dike û bêhêziya wî ya dawî derdixe pêş. Zimanê wî yê sofîstîke, bi forma wî ya “cinawirî” re di dijberiyek tûj de ye û di kesên ku pê re rû bi rû dimînin de bi gelemperî dibe sedema uyumsuzlukek nasnameyî ya ku dibe sedema tirsa dîtbarî, û hêza gotinên wî betal dike. Ji ber vê yekê, ziman hem dibe amûrek potansiyel a azadbûnê hem jî nîşanek biyanîbûna wî ya trajedîk, nayê derbaskirin. Ziman, kilîta hewldanên mirovbûnê yên Cinawir e.⁴⁴ Lêbelê ew hîn jî tê red kirin.⁴⁴ Victor, ji bo ku ji mirovahiyê dûr bixe ziman bikar tîne.⁵ Ev yek paradoksekê diafirîne: Cinawir bi rêya ziman çiqas “mirov” dibe, ew qas bi tûndî dûrxistina xwe ya “cinawirî” diceribîne. Axaftina wî ya bi bandor a ku divê jê re bigihîje civaka mirovan, li şûna wê neheqiya rewşa wî zêde dike ji ber ku ew kapasîteya hest û aqilê mirovan îsbat dike, ku paşê têne red kirin. Ev yek nîşan dide ku di bêhevsengiyek hêzê de, çarçoveya nîşannasî ya koma serdest (cinawiriya dîtbarî) dikare xweparastina zimanî ya kesên marjînalîzekirî betal bike.

IV. Derûniya Afirîner û Afirandinê: Lêkolînên Derûnnasî

Ev beş dê teoriyên derûnnasî, di serî de Freudî û Jungî, bikar bîne ji bo çareserkirina motîvasyon, pevçûn û patolojiyên Victor Frankenstein û Cinawirê wî; û mijarên trawma, nasname û bêhişmendiyê vekole.

A. Perspektîfên Freudî: Xwestek, Tepisandin, Tiştê Nenas û Şîna Patolojîk

Azwerî û kiryarên Victor Frankenstein ji bo analîza Freudî guncaw in. Kiryara afirandinê, dibe ku wekî ku ji hêla xwestekên tepisandî ve tê rêvebirin, dibe ku bi kompleksek Oîdîpusê ve girêdayî be (desteserkirina rola Xwedê/bav û hêza hilberînê ya jinê), were dîtin.²⁵ Keda wî ya takıntılı di “atolyeya afirandina pîs” de, yüceltmeyek cinsî ya ku di dawiyê de têk diçe û dibe patolojîk, destnîşan dike.²⁵
Cinawir, dikare wekî vegera tiştê tepisandî ²⁵, tezahurek fizîkî ya xwestekên cinawirî an sûcdariya Victor bi xwe, were şîrove kirin. Hin analîz Cinawir bi îd’a Victor re, bi handanek irrasyonel a somutbûyî re têkildar dikin, dema ku hewldanên Victor ên ji bo revê jê têkoşîna egoyê bi exlaqê re temsîl dikin.⁵⁷
Têgeha tiştê nenas ¹⁶ pir girîng e: Cinawir hem nas e (ji perçeyên mirovan hatiye çêkirin, zîrek e) hem jî bi awayekî tirsnak xerîb e, û hestek nerehetiya kûr çêdike.
Rewşa derûnî ya Victor piştî mirina diya wî û vejandina afirandinê, dikare ji aliyê şîn û melankoliyê ¹⁴ ve were analîz kirin. Zimmerman ¹⁴ pêşniyar dike ku Victor jî, mîna Cinawir, ji bêdêûbavtiyê û terikandinê diêşe û ev yek kiryarên wî gur dike. Tezeke CUNY ²³ amaje dike ku azweriya Victor ne encamek rasterast a mirina diya wî ye, lê bi mirinê re xurt dibe û têkçûna wî ya paşê dibe sedema melankolî û birînek narsîsîstîk.
Narsîsîzma patolojîk a di Victor de şîroveyek din a psîkanalîtîk e.¹
Wêrankirina derûnî ya di Frankenstein de bi karakterekî tenê sînordar nîne, ji afirîner ber bi afirandinê û derve ve belav dibe. Şîna Victor a neçareserkirî ²³ û azweriya wî ya narsîsîstîk ¹ dibe sedema “zayînek” trawmatîk û terikandinê. Ev trawma destpêkê ya ku li Cinawir tê kirin paşê hêrsa wî û kiryarên wî yên paşê gur dike, ku ev yek jî dibe sedema trawmayek zêdetir ji Victor û malbata wî re. Tevahiya vegotinê dikare wekî çerxek trawmayê, ji nû ve trawmatîzekirin û encamên wêranker ên nekarîna bi têra xwe pêvajokirina windahî û sûcdariyê, ku hem ji bo Victor û hem jî bi awayekî cuda ji bo Cinawir dibe sedema rewşên melankolîk li şûna şîna saxlem, were xwendin. Victor şîn û azweriyê diceribîne.¹⁴ Ew Cinawir diterikîne.¹⁴ Cinawir trawma terikandin û redkirinê diceribîne.⁴⁴ Ev yek dibe sedem ku Cinawir trawmayê bide (kuştin). Victor sûcdarî û windahiyek zêdetir diceribîne. Ji mercekên şîn/melankoliya Freudî û vegera tiştê tepisandî ve, ev qalibê çerxî destnîşan dike ku roman ne tenê patolojiya takekesî, lê di heman demê de cewhera enfeksiyonî û nav-nifşî ya birînên derûnî yên neçareserkirî jî vedikole. Analîza Fanxi Shen ²⁴ a li ser pêşketina îd, ego û superego ya Cinawir (an kêmasiya wê ji ber terikandinê) vê yekê piştgirî dike.
B. Arketîpên Jungî: Siye, Takekesbûn û Aliyên Mîtolojîk

Cinawir bi gelemperî wekî Arketîpa Siya ya Victor ²⁷ tê şîrove kirin – somutbûna aliyên wî yên tepisandî, tarîtir, potansiyela wî ya cinawiriyê ya nepejirandî. Tirs û redkirina Victor a ji Cinawir dikare wekî têkçûna wî ya ji bo rûbirûbûna bi Siya xwe re û yekkirina wê were dîtin.
Roman, dikare wekî pêvajoyek takekesbûnê ya têkçûyî ²⁷ hem ji bo Victor û hem jî ji bo Cinawir were xwendin. Her du jî nikarin bigihîjin xweyek tevahî, yekbûyî. Victor ji hêla azweriya xwe ya takıntılı û sûcdariya xwe ve tê xerckirin, dema ku Cinawir ji têkiliya civakî û pejirandina ku ji bo pêşketina derûnî ya saxlem pêwîst e, bêpar dimîne.
Têkiliya di navbera Victor û Cinawir de, motîfa Doppelgänger an cêwî ¹⁴ ya ku di wêjeya Gotîk de berbelav e û cewhera dualî ya mirovahiyê temsîl dike, vedikole. ⁵⁸ diyar dike ku cêwî hilweşîna avahiyên çandî û bêfonksiyoniya derûnî îfade dike.
Nêzîkatiyek arketîpî ya Jungî, wekî ku di ²⁶ de ²⁶ tê nîqaş kirin, dikare Cinawir wekî wêneyek arketîpî ya pêşkeftî bibîne ku di adaptasyonên cihêreng de fikarên kolektîf û guherînên çandî nîşan dide. Xebata James Hillman a “jiyana bi” wêneyan re wekî rêyek ji bo nêzîkbûna Cinawir tê nîşan dan.²⁶
Di têrmên Jungî de coniunctio, yekîtiya dijberan e ku di pêvajoya takekesbûnê de qonaxek girîng e ku ber bi tevahîbûnê ve diçe. Victor û Cinawir dijberiyek bingehîn temsîl dikin (afirîner/afirandî, pejirandî/redkirî, “mirov”/”cinawir”). Lêbelê, têkiliya wan ne yekbûn e, lê wêrankirina hevdu ye. Ev yek, dikare wekî xerabûnek pêvajoya simyayî were dîtin ku tê de hewldana ji bo afirandina hebûnek nû, serwertir (“zêr”) bi hebûnek cinawirî, neyekbûyî encam dide û “simyager” (Victor) bi ceribandina xwe ya kêmasî tê tunekirin. Çarenûsa wan a bi hev ve girêdayî, yekîtiyek pêwîst lê têkçûyî destnîşan dike ku tê de yekkirina Siya (Cinawir) ji hêla Ego (Victor) ve qet pêk nayê. Victor û Cinawir cêwî/dijber in.¹⁴ Siye, arketîpek bingehîn a Jungî ye.²⁷ Takekesbûn, yekkirina Siya dihewîne.²⁸ Têkiliya wan ne yekbûnî ye, lê wêranker e. Simya, ku di psîkolojiya Jungî de bi gelemperî bi mecazî tê bikar anîn, veguherandina materyalên bingehîn (prima materia) bo zêr bi rêya yekîtiya dijberan dihewîne. “Materyalên bingehîn” ên Victor cesed in; “afirandina” wî Cinawir e. Nekarîna peydakirina yekîtiyek an yekbûnek ahengdar, ji bo herduyan jî dibe sedema felaketê û têkçûnek felaket a pêvajoya takekesbûnê li ser pîvanek arketîpî sembolîze dike.
C. Trawma, Terikandin û Derûnnasiya Cinawiriyê

Pêşketina Cinawir, bi trawmayê ku bi “zayîna” wî ji hêla Victor ve û terikandina wî ya yekser dest pê dike, bi kûrahî tê şekil kirin.¹⁴ Ev trawma bingehîn, bi redkirina civakî û şîdetê re dikeve hev.⁴⁴
Roman, vedikole ka kêmasiya xwedîkirin, evîna dêûbav û girêdana civakî çawa dikare bibe sedema reftarên “cinawirî”. Qenciya destpêkê ya Cinawir, wekî encamek rasterast a serpêhatiyên wî, vediguhere hêrs û tolhildanê.³⁵ “Heke hûn bi kesekî re xirab tevbigerin, ew kes dê xirab bibe”.¹⁷
Xwendinên derûnnasî, xwesteka Cinawir a ji bo hevaltî û pejirandinê wekî hewcedariyên bingehîn ên mirovan derdixe pêş.⁴⁰ Cinawiriya wî, di gelek aliyan de, berhemek têkçûna civakê ya di peydakirina van hewcedariyan de ye.
Lee Zimmerman ¹⁴ amaje dike ku çîroka terikandina hestyarî ya cinawir di heman demê de çîroka Victor e, û pêşniyar dike ku Victor jî ji celebek bêdêûbavtiyê an bêparbûna hestyarî diêşe ku kiryarên wî gur dike.
“Cinawiriya” Cinawir (kiryarên wî yên tundûtûj), dikare wekî adaptasyonek derûnî an mekanîzmayek parastinê li hember bêparbûna hestyarî û civakî ya zêde û trawma dubarekirî were fêm kirin, ne wekî taybetmendiyek hundurîn. Hewldanên wî yên destpêkê yên ji bo girêdanê bi tirsê re rû bi rû dimînin; kiryarên wî yên qenc têne ceza kirin. Di hawîrdorek wusa de, êrîşkarî û tolhildan, ji perspektîfa wî, dibe ku bibe yekane rêya ji bo îsbatkirina hebûn û çalakiya wî an jî qîrînek bêhêvî ya ji bo naskirinê, her çend neyînî be jî. Ev yek, “cinawiriyê” ji rewşek cewherî vediguherîne rewşek reaktîf. Cinawir tê terikandin û red kirin.¹⁴ Ew xwesteka girêdanê dike.⁴⁰ Qenciya wî bi tirsê re rû bi rû dimîne.⁴⁴ Ew berê xwe dide şîdetê.³⁵ Teoriyên derûnnasî yên li ser trawma û girêdanê nîşan didin ku bêparbûn û îstîsmara giran dikare bibe sedema reftarên uyumsuz. Kiryarên Cinawir, her çend tirsnak bin jî, dikarin wekî encamek derûnî ya pêşbînîkirî ya hawîrdora neyînî ya zêde û domdar a ku ew pê re rû bi rû maye, adaptasyonek cinawirî li cîhanek cinawirî, werin dîtin. Ev yek, bi fikra “bêçaretî min kir şeytanek” ¹⁷ re hevaheng e.

V. Encam: Sentezek Perspektîfan li ser Mîtek Nûjen

Ev beş dê mijarên analîtîk ên cihêreng li hev bîne, cewhera tevlihev, pirhêl a romanê û girîngiya wê ya mayînde derbixe pêş.

Kurteyek ji nû ve ya dîtinên bingehîn ên ku ji analîzên wêjeyî, civaknasî, nîşannasî, wateyînasî û derûnnasî hatine bidestxistin. Roman ne tenê çîrokek tirsê ye, lê di heman demê de ramînek kûr li ser afirandin, berpirsiyarî, cewhera mirovahiyê, avahiyên civakî û derûniyê ye.
Giringîdana li ser statûya mayînde ya Frankenstein wekî mîtek nûjen ¹ ku bi berdewamî li ber ronahiya fikarên çandî û çarçoveyên teorîk ên nû ³ ji nû ve tê şîrove kirin. Têrma “Frankenstein” bi xwe ji bo xetereyên afirandina zanistî ya bêkontrol bûye kurtenivîsek çandî.¹¹
Nediyariyên navendî yên romanê – bi taybetî yên di derbarê statûya Cinawir û motîvasyonên Victor de – ne qelsî ne, lê çavkaniyên hêza wê ya mayînde ne û her nifşekê neçar dikin ku ji nû ve bi pirsên wê yên tevlihev re rû bi rû bimîne.²
Ramînek dawî ya ku girîngiya lêpirsîna kûr û nerehet a Frankenstein a li ser wateya mirovbûn, afirandin û aîdbûnê di diyalogên akademîk û çandî yên berdewam de xurt dike.²
Kapasîteya Frankenstein a ji bo domandina analîzek wusa dewlemend ji perspektîfên wêjeyî, civaknasî, nîşannasî, wateyînasî û derûnnasî (wekî ku bi berfirehiya çavkaniyên akademîk ên hatine peyda kirin tê îsbat kirin), hêza wê wekî xalek girêdanê ji bo lêkolîna navdîsîplînî nîşan dide. Ji bilî ku romanek e ku ji hêla van dîsîplînan ve tê lêkolîn kirin, ew romanek e ku ji ber tebeqeyên tevlihev ên mijarên xwe û têkiliya xwe ya kûr bi fikarên bingehîn ên mirovî yên ku sînorên dîsîplînê derbas dikin, nêzîkatiyên navdîsîplînî yên wusa bi awayekî çalak hildiberîne û hewce dike. Lêpirsîna bikarhêner jixwe nêzîkatiyek navdîsîplînî daxwaz dike. Çavkaniyên lêkolînê ji qadên akademîk ên cihêreng tên.² Mijarên romanê (afirandin, nasname, civak, etîk) di cewherê xwe de navdîsîplînî ne. Ji ber vê yekê, Frankenstein, ne tenê li ser analîza bi gelek nêrînên akademîk disekine, lê di heman demê de bi awayekî çalak vê yekê vedixwîne û xelat dike, û ev yek wê dike xebatek pir girîng ji bo nîşandana nirx û pêwîstiya bursên navdîsîplînî di zanistên mirovî de. Aktuelbûn û ji nû ve şîrovekirina wê ya berdewam ² vê rewşê bêtir piştgirî dike.

Çavkanî:

Lîsteyek berfireh a hemî çavkaniyên akademîk ên ku di gotarê de hatine vegotin.1 (Di vê xebatê de, çavkanî bi nasnameyên çavkanî hatine destnîşan kirin.)

Frankenstein | Databases Explored from Gale, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.gale.com/intl/databases-explored/literature/frankenstein
Frankenstein, The Vampyre, and the spirit of the humanities: Echoes from the summer of 1816 – About JSTOR, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://about.jstor.org/blog/frankenstein-the-vampyre-and-the-spirit-of-the-humanities-echoes-from-the-summer-of-1816/
The Cambridge Companion To Frankenstein (Cambridge … – Scribd, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.scribd.com/document/684197600/The-Cambridge-Companion-to-Frankenstein-Cambridge-Companions-to-Literature
The Cambridge Companion to Frankenstein, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.cambridge.org/core/books/cambridge-companion-to-frankenstein/803215620AE28ADEF0E4B5FE51FDDF26
Frankenstein | The Female Gothic – College of Charleston Blogs, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://blogs.charleston.edu/the-female-gothic/novels/frankenstein/
How is ‘Frankenstein’ a Gothic Novel: Essay – Free Essay Example – Edubirdie, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://hub.edubirdie.com/examples/how-is-frankenstein-a-gothic-novel-essay/
Romantic Contexts (Chapter 3) – The Cambridge Companion to Frankenstein, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.cambridge.org/core/books/cambridge-companion-to-frankenstein/romantic-contexts/505BD8519346CBF845F93CCDA2A20A71
Frankenstein and Gothic Conventions- Essay Flashcards | Quizlet, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://quizlet.com/212449643/frankenstein-and-gothic-conventions-essay-flash-cards/
Frankenstein | Encyclopedia.com, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.encyclopedia.com/literature-and-arts/performing-arts/film-and-television/frankenstein
Mellor, “A Feminist Critique of Science, II” – Frankenstein, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://knarf.english.upenn.edu/Articles/mellor1a.html
Science Fiction Film: A Critical Introduction 9781501351068, 9781847884763 – DOKUMEN.PUB, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://dokumen.pub/science-fiction-film-a-critical-introduction-9781501351068-9781847884763.html
Teaching Frankenstein and Race: The Keats-Shelley Review – Taylor & Francis, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/09524142.2020.1761111?journalCode=yksr20
Science Fiction Studies – DePauw University, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.depauw.edu/sfs/birs/bir84b.htm
Frankenstein, Invisibility, and Nameless Dread – Project MUSE, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://muse.jhu.edu/article/45295/summary
How the Creature became a Monster: – Lund University Publications, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://lup.lub.lu.se/student-papers/record/8923473/file/8923474.pdf
Frankenstein: Online Theory and Criticism – Broadview Press, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://broadviewpress.com/product/frankenstein-online-critical-edition-web-passcode/
Mary Shelley’s Frankenstein, Disability, and the Injustice of …, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://dsq-sds.org/index.php/dsq/article/view/7109/5809
academic.oup.com, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://academic.oup.com/english/article-pdf/55/212/141/1143094/55-212-141.pdf
1 Monster Culture (Seven Theses) – Jeffrey Jerome Cohen – CUNY, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://files.commons.gc.cuny.edu/wp-content/blogs.dir/20578/files/2022/05/FYW-Sample-Reading-B.pdf
1 Monster Culture (Seven Theses) – Jeffrey Jerome Cohen – Gordon State College, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://ptfaculty.gordonstate.edu/rscoggins/Cohen,%20Monster%20Culture%20(Seven%20Theses),%203-20.pdf
ijisrt.com, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://ijisrt.com/assets/upload/files/IJISRT22DEC242.pdf
(PDF) Changing Conceptions of Human Nature – ResearchGate, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.researchgate.net/publication/323780101_Changing_Conceptions_of_Human_Nature
Mutations of Grief: Pathological Loss and the Psychoanalytic …, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://academicworks.cuny.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1206&context=bb_etds
(PDF) Freud’s Psychoanalysis Perspective on the Characteristics of …, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.researchgate.net/publication/378947619_Freud’s_Psychoanalysis_Perspective_on_the_Characteristics_of_the_Monster_in_Frankenstein
A Psychoanalytic Reading of Frankenstein – Simply Put Psych, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://simplyputpsych.co.uk/mind-over-media/a-psychoanalytic-reading-of-frankenstein
pumpkin-jaguar-3ha7.squarespace.com, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://pumpkin-jaguar-3ha7.squarespace.com/s/Its-Alive_Frankenstein-the-evolving-image_FINAL.pdf
Jungian archetypes – Wikipedia, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Jungian_archetypes
Archetypes and the Collective Unconscious – Transpersonal Psychology – iResearchNet, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://transpersonal-psychology.iresearchnet.com/archetypes-collective-unconscious/
ACADEMIA International Journal for Social Sciences Volume 4, Issue 1, 2025 ISSN-L (Online): 3006-6638, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, http://academia.edu.pk/index.php/Journals/article/download/96/247
Gothic Reality: A Study of Emily Bronte’s Wuthering Heights – Bohrium, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://bohrium.dp.tech/paper/arxiv/811879344015147008
Frame Narratives and The Gothic Subject | Request PDF, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.researchgate.net/publication/306284480_Frame_Narratives_and_The_Gothic_Subject
The Art of Gothic Literature: An Analysis of Mary Shelley’s Frankenstein – ResearchGate, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.researchgate.net/publication/370271622_The_Art_of_Gothic_Literature_An_Analysis_of_Mary_Shelley’s_Frankenstein
(PDF) A science fiction in a gothic scaffold: A reading of Mary …, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.researchgate.net/publication/293424403_A_science_fiction_in_a_gothic_scaffold_A_reading_of_Mary_Shelley’s_Frankenstein
Master´s Thesis Project Cover page for the Master’s thesis, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://thesis.sdu.dk/download?id=3346
Historical Context (Frankenstein) | Revision World, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://revisionworld.com/level-revision/english-literature-gcse-level/frankenstein-mary-shelley/historical-context
Frame story – Wikipedia, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://en.wikipedia.org/wiki/Frame_story
Feminist and Gender Study of “Frankenstein” | PPT – SlideShare, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.slideshare.net/bhagirathkhuman/bhagirath-romnanticlit
Frankenstein by Mary Shelley and the Industrial Revolution – 1123 Words – Bartleby.com, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.bartleby.com/essay/Frankenstein-by-Mary-Shelley-and-the-Industrial-FKTD9S5H3UEY
The Context of the Novel (Chapter 4) – The Cambridge Companion to Frankenstein, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.cambridge.org/core/books/cambridge-companion-to-frankenstein/context-of-the-novel/13DF0A1F126BB06FB43CC6A28EE5545D
Shelley’s Frankenstein as a Book of … – Purdue e-Pubs, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://docs.lib.purdue.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=3261&context=clcweb
Frankenstein | The Engines of Our Ingenuity – University of Houston, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://engines.egr.uh.edu/episode/1337
Critical Essays on Frankenstein, Part 1 – School Library Journal, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://blogs.slj.com/teacozy/2012/03/23/critical-essays-on-frankenstein-part-1/
From Community to Alienation: Psychological and Social Isolation in …, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://jurnal.uin-antasari.ac.id/index.php/let/article/view/14243
Mary Shelley’s Frankenstein: The Creature’s Attempt at Humanization – Scholars Archive, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://scholarsarchive.library.albany.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1006&context=honorscollege_eng
The Historical Context Of Frankenstein English Literature Essay | UKEssays.com, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.ukessays.com/essays/english-literature/the-historical-context-of-frankenstein-english-literature-essay.php
The Cambridge companion to Frankenstein – Item Details | Research Catalog | NYPL, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://web.nypl.org/research/research-catalog/bib/b21081576
Frankenstein’s Politics – ResearchGate, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.researchgate.net/publication/364835852_Frankenstein’s_Politics
Frankenstein: Annotated for Scientists, Engineers, and Creators of …, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://academic.oup.com/mit-press-scholarship-online/book/20711
Unreliable Semiology from Frankenstein to Freud – Oxford Academic, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://academic.oup.com/book/38968/chapter/338202088/chapter-pdf/57996600/oso-9780192848345-chapter-5.pdf
Where Do Monsters Come From? – The Digital Literature Review – Ball State University Blog, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://blogs.bsu.edu/dlr/2017/01/30/where-do-monsters-come-from/
monster, n., adv., & adj. meanings, etymology and more | Oxford English Dictionary, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.oed.com/dictionary/monster_n
Etymology of “monster” by etymonline, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.etymonline.com/word/monster
Monster Culture In J. Cohen’s Seven Theses – 711 Words – Bartleby.com, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.bartleby.com/essay/Monster-Culture-In-J-Cohens-Seven-Theses-CF1741C19D1F84F7
More Human than Human: Frankenstein as Enduring Question about What Counts as “Human”, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://radicalscholarship.com/2023/12/08/more-human-than-human-frankenstein-as-enduring-question-about-what-counts-as-human/
“Acorns and berries afford me sufficient nourishment”: an ecocritical reading of the monstrous in Mary Shelley’s Frankenstein and Patrick Ness’s A Monster Calls – ResearchGate, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.researchgate.net/publication/337369989_Acorns_and_berries_afford_me_sufficient_nourishment_an_ecocritical_reading_of_the_monstrous_in_Mary_Shelley’s_Frankenstein_and_Patrick_Ness’s_A_Monster_Calls
Frankensteinand Ecocriticism – ResearchGate, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.researchgate.net/publication/364835928_Frankensteinand_Ecocriticism
Mary Shelley’s Frankenstein as an insight into Freud’s hypothesis of the psyche -, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://thebadgeronline.com/2022/03/mary-shelleys-frankenstein-as-an-insight-into-freuds-hypothesis-of-the-psyche/
The manifold operations of the gothic double – Digital Commons @ EMU, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://commons.emich.edu/cgi/viewcontent.cgi?referer=&httpsredir=1&article=1271&context=theses
Clemit, “Frankenstein, Mary Shelley’s Myth-Making”, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://knarf.english.upenn.edu/Articles/clemit.html
Growing up Frankenstein: Adaptations for Young Readers – ResearchGate, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://www.researchgate.net/publication/364835839_Growing_up_Frankenstein_Adaptations_for_Young_Readers
Self-Referentiality as Metafictionality in Detective Fiction – Newcastle University Theses, erişim tarihi Mayıs 13, 2025, https://theses.ncl.ac.uk/jspui/bitstream/10443/838/1/effron10pdf.pdf

Frankenstein

Bunu paylaş:

Yorum bırakın Cevabı iptal et

Ji nivîsên nû agahdar be!