Hunera “Humbug” a P.T. Barnum, Meraqa Gel û Raza Çêkirî

1. Destpêk: Diyardeya Masîperiya Fîjî û Konteksta Wê ya Dîrokî

Sextekarîya Masîperiya Fîjî yek ji xapandinên herî navdar ên sedsala 19-an e, ku ne tenê wekî mînakek berbiçav a hunera pêşandanvaniyê ya P.T. Barnum tê dîtin, lê herwiha wekî neynikekê jî kêş û meraqên çandî yên serdemê nîşan dide. Di sala 1842-an de, Barnum ev “afirîdeya” seyr, ku di rastiyê de ji laşê meymûnekê û dûvikê masiyekî pêk hatibû, li Mûzeya xwe ya Amerîkî li New Yorkê pêşkêş kir û bi vê yekê navûdengeke mezin bi dest xist. Ev bûyer mînakeke klasîk a “hunera humbug” e ku Barnum bi hostayî bi kar dianî.

Armanca vê gotara akademîk ew e ku bi awayekî berfireh û rexneyî li ser sextekarîya masîperiya Fîjî raweste. Di vê çarçoveyê de, dê reh û rîşalên vê xapandinê, stratejiyên danasînê yên Barnum, bertekên gel û zanistî yên serdemê, cihê wê di nav çanda Amerîkaya sedsala 19-an de û mîrasa wê ya mayînde bêne vekolîn. Gotar dê bi rêza kronolojîk û tematîk pêş bikeve, da ku xwendevan bikaribe bi awayekî kûr têbigihîje vê diyardeya çandî ya balkêş.

Diyardeya masîperiya Fîjî ne tenê wekî xapandineke hêsan dikare bê nirxandin; ew di heman demê de mîkrokozmosek e ku serdemeke veguhêz a sedsala 19-an nîşan dide. Di vê heyamê de, lêpirsînên zanistî, şahiyên gelêrî û xurafeyên mayînde bi hev re dijiyan û gelek caran sînorên di navbera wan de nediyar dibûn. Amadebûna gel a ji bo tevlîbûna bi objeyeke wiha re vê rewşa çandî ya tevlihev radixe ber çavan. Mînak, ev “masîperî” li “mûzeyekê” , ku cihê zanist û perwerdehiyê dihat hesibandin, dihat pêşandan, lê di heman demê de wekî “xapandin” jî dihat zanîn. Di heman serdemê de, “nîqaşên zanistî” û nêrînên xwezanasên wek Rev. John Bachman hebûn, ku hewldaneke ji bo lihevanîna vê objeyê bi têgihiştina zanistî re nîşan dida. Barnum bi xwe jî li ser meraqa gel a ji bo tiştên “awarte” dilîst, ku ev taybetmendî pirekê di navbera şahî û xwesteka ji bo tiştên ecêb ên derveyî asayîbûnê de ava dikir. Ji ber vê yekê, diyardeya masîperiya Fîjî ne tenê şahiyek bû, lê belê berhemeke çandî bû ku aloziyên di navbera racionalîzma zanistî ya nûpejirî û bawerî/meraqên gelêrî yên mayînde de nîşan dida.

Wekî din, eleqeya yekser û berbelav a ji bo masîperiya Fîjî, tevî xuyabûna wê ya gemar, girîngiya çandî ya kûr a arketîpa “masîperiyê” radixe ber çavan, heta dema ku bi guhertoyeke “humbug” re rûbirû dibe jî. Barnum bi hostayî sûd ji vê kelecana heyî wergirt. Çavkanî behsa folklora masîperiyan di nav çandên cihêreng de dikin û Barnum di reklamên xwe yên destpêkê de wêneyên masîperiyên kevneşopî û bedew bi kar aniye. Tevî ku pêşangeha rastîn “gemar” û “grotesk” bû , dîsa jî girseyên mezin kişandin. Ev yek nîşan dide ku fikra masîperiyê ewqas bi hêz bû ku heta temsîliyeke xerabûyî jî dikaribû xeyala gel bikişîne, fenomeneke ku Barnum bi awayekî pisporane îstismar kir. Ji ber vê yekê, xapandinê eleqe ji tunebûnê neafirand, lê belê arketîpeke heyî manîpule kir.

2. Reh û Rîşalên sextekarîyê: Ji Folklora Japonî heya Pêşangehên Amerîkî

Ji bo têgihiştina kûr a sextekarîya masîperiya Fîjî, pêwîst e ku mirov li reh û rîşalên wê yên çandî û dîrokî vegere. Ev “afirîde” ne ji valahiyê derket holê; ew encama tevliheviya folklora biyanî, bazirganiya navneteweyî û afirîneriya xapînok a pêşandanvanan bû.

Ningyo: masîperiya Japonî, çêkirin û wateya wê ya çandî

Koka masîperiya Fîjî digihîje Japonyayê, ku li wir kevneşopiyeke çêkirina fîgurên ningyo (bi wateya “mirov-masî”) hebû. Berevajî sîrenên bedew ên xeyala Rojava, ningyo bi gelemperî xwedî rûyekî gemar, mîna yê meymûnê, û laşekî masî bûn. Di çanda Japonî de, ningyo xwedî wateyên cihêreng bûn: carinan ji bo armancên olî dihatin bikaranîn, carinan wekî nîşanên bext an bextreşiyê dihatin dîtin, û di folklorê de jî cih digirtin, wek mînaka efsaneya Yao Bikuni ku tê de xwarina goştê ningyo jiyaneke dirêj an jî bextreşî dibexşî. bi awayekî baş behsa ningyo dike wekî “mirov-masî bi devê meymûnê” û teswîrên wê yên cihêreng û rolên çandî. ningyo wekî “hîbrîdeke mirov-meymûn-masî ya bêcins” bi nav dike û behsa kokên wê yên kevnar di tekstên Japonî yên wekî Nihon Shoki de dike.

Ev fîgur bi gelemperî ji hêla masîgiran ve dihatin çêkirin, carinan wekî henek, ji bo merasîmên olî, an jî ji bo firotanê li bazarên Asyayê. Lêkolîna akademîk a di “Mermaids Uncovered” de pêşniyar dike ku ningyo ji bermahiyên amadekirina xwarinê û materyalên din ên berdest bi teknîkên modelkirinê yên baş-damezrandî dihatin çêkirin, ku ev yek bi îdiaya taksîdermiya “meymûn û masî” ya ji bo hemî objeyên weha re dijberî dike.

Gihîştina masîperiyê bo Rojava: Rola Samuel Barrett Edes û Moses Kimball

Gihîştina van objeyên seyr bo cîhana Rojava bi rêya bazirgan û keştîvanan pêk hat. Yek ji mînakên herî navdar, ku paşê bû bingeha sextekarîya Barnum, ji hêla kaptanê keştiyê yê Amerîkî Samuel Barrett Edes ve di sala 1822-an de ji keştîvanên Japonî (an jî bi rêya bazirganên Hollandî) hate kirîn. Edes hewl da ku vê “masîperiyê” li cihên cuda, di nav de London, pêşan bide, lê ji aliyê aborî ve rastî zehmetiyan hat. behs dike ku Edes 6,000 dolar daye û ew li Londonê pêşan daye, ku li wir William Clift ji Koleja Qraliyetê ya Cerahan ew wekî sexte ragihandiye. Piştî mirina Edes, ev obje ket destê kurê wî, ku paşê ew firot Moses Kimball, xwediyê Mûzeya Bostonê. Barnum jî paşê ev “masîperî” ji Kimball kirê kir.

Rêwîtiya ningyo ji objeyeke çandî/olî ya Japonî ber bi kelûpeleke Rojava ya ji bo şahiyê, veguherîneke kûr di wate û nirxê de nîşan dide, ku ji hêla têkiliya navçandî û berjewendiyên bazirganî ve hatibû ajotin. Li Japonyayê, ningyo xwedî rolên çandî, olî an folklorîk ên taybet bûn. Kirîna wê ji hêla Rojava (Edes, bazirganên Hollandî) ve di serî de ji ber nirxa wê ya meraqê û potansiyela qezencê bi rêya pêşandanê bû. Navê “masîperiya Fîjî”, ku ji hêla Barnum ve hatibû îcadkirin , ew hê bêtir ji eslê xwe yê otantîk dûr xist û ji nû ve ji bo temaşevanên Rojava yên ku li tiştên egzotîk digeriyan, hate binavkirin. Ev pêvajo nîşan dide ku çawa obje dema ku di nav çandan de digerin, dikarin ji çarçoveya xwe bên derxistin û ji nû ve bên çarçovekirin, wateyên wan ên orîjînal bi gelemperî winda dibin an jî ji bo lihevhatina bi çarçoveyên çandî yên nû û pêdiviyên aborî re tên veguherandin.

Herwiha, divê bê zanîn ku berî tevlîbûna Barnum, ji hêla rayedarên zanistî ve li Londonê ev “masîperî” wekî sexte hatibû ragihandin. Ev yek nîşan dide ku gumanbarî ne tenê bertekek li hember sansasyonalîzma Barnum bû, lê ji hevdîtinên berê yên bi objeyên weha re li Rojava hebû. diyar dike ku William Clift ew li Londonê di sala 1822-an de di dema pêşangeha Edes de wekî sexte ragihandibû. vê yekê piştrast dike û behsa şermezarkirina Sir Everard Home dike. Ev yek du dehsalan berî pêşangeha Barnum a sala 1842-an qewimî. Ev nîşan dide ku cewhera “xapandinê” jixwe ji hêla hin derdorên zanistî ve hatibû nas kirin. Ji ber vê yekê, serkeftina Barnum ne di xapandina her kesî de bû, lê di afirandina pêşandaneke ewqas balkêş de bû ku heta gumanên heyî jî bûn beşek ji nîqaşa giştî û cazibeya ku wî çandibû. Wî redkirina potansiyel veguherand taybetmendiyeke seyrangehê.

3. P.T. Barnum û Hunera “Humbug”: Stratejiyên Kirrûbirrê û Afirandina Razê

P.T. Barnum ne tenê pêşandanvanek bû, lê di heman demê de hostayekî kirrûbirrê û manîpulasyona raya giştî bû. sextekarîya masîperiya Fîjî mînakeke sereke ya “hunera humbug” a wî ye, ku tê de rastî û xeyal bi awayekî pisporane hatibûn tevlihevkirin da ku meraqa gel bigihîje lûtkeyê.

Pêşangeha li Muzeya Amerîkî ya Barnum û taktîkên danasînê

Muzeya Amerîkî ya Barnum ne tenê cihekî ji bo berhevkirina tiştên seyr bû, lê di heman demê de qadeke şahiyê ya mezin bû ku tê de “ecêbên xwezayê” û tiştên meraqdar dihatin pêşandan. Muzeya Amerîkî wekî “pêşandaneke çandî ya mezin” bi nav dike ku tê de masîperiya Fîjî (“nîvê jorîn ê meymûnekê bi nîvê jêrîn ê masiyekî ve hatiye dirûtin”) cih digirt. masîperiya Fîjî zû bû yek ji seyrangehên herî navdar ên mûzeyê û girseyên mezin kişandin. Barnum ji bo danasîna wê rêbazên nûjen û bi bandor bi kar anîn. Yek ji taktîkên wî yên herî berbiçav belavkirina 10,000 broşûran bû ku tê de wêneyên masîperiyên bedew û dilkêş hebûn, ku bi awayekî eşkere dijberî xuyabûna rastîn a objeyê bûn. bi hûrgilî behsa belavkirina 10,000 broşûrên bi “teswîrên masîperiyên dilkêş” û dayîna nexşên darîn ên “masîperiyên Ewropî yên tîpîk” ji rojnameyan re dike. vê yekê berfirehtir dike û destnîşan dike ku broşûr û nexşên darîn “keçên deryayê yên dilkêş” û “masîperiyên bedew û memikder” nîşan didan, ku bendewariyeke mezin çêdikir. Wî herwiha nexşên darîn ên masîperiyên bedew di rojnameyan de belav dikirin, gelek caran bi awayekî ku xuya bike ev nûçeyeke taybet e. Van hemû hewldanan bûn sedema nîqaş û kelecaneke mezin di nav gel de.

Rola “Dr. J. Griffin” û manîpulasyona medyayê

Ji bo ku pêbaweriyeke zanistî bide sextekarîyê, Barnum karakterê “Dr. J. Griffin” afirand, ku qaşo endamê “Lyceum of Natural History” ya Brîtanî bû û ev masîperî ji Giravên Fîjî anîbû. Di rastiyê de, “Dr. Griffin” kesek bi navê Levi Lyman bû, ku hevkarê Barnum bû. Barnum bi zanebûn senaryoyek çêkir ku tê de Dr. Griffin di destpêkê de “dilnexwaz” bû ku masîperiyê pêşan bide, û Barnum jî qaşo “hewl dida” wî razî bike. Ev hemû lîstik ji bo rojnameyan dihat kirin da ku daxwaza gel zêde bibe. şirove dike ku “Dr. J. Griffin” Levi Lyman bû û hûrgiliyên manîpulasyona medyayê dide: Barnum ji rojnameyan re digot ku ew hewl dide Griffin razî bike, dilnexwaziya sexte ya Griffin, û reklamên pêş-amadekirî. vê yekê wekî “argumaneke giştî ya bi hostayî hatiye çêkirin” ji bo afirandina daxwazê bi nav dike. Wî herwiha nameyên xeyalî û çîrokên paşxanê yên derewîn çêdikirin, wek mînak ku masîperî li nêzîkî Giravên Fîjî hatiye girtin û li Lyceumeke xeyalî ya Londonê hatiye pêşandan.

Felsefeya “Humbug” ya Barnum: Di navbera xapandin û şahiyê de

Barnum di navbera “humbug” (xeyaleke şahînet) û sextekarî/derewên eşkere de cudahiyek didît. Ew bawer dikir ku gel hez dike were “humbug” kirin û wî bi rêya şahî û meraqê nirxek dida pereyên wan. Wekî ku wî bi xwe gotiye: “Ez bawer nakim ku divê gel were xapandin, lê ez bawer dikim ku divê pêşî bala wan were kişandin û paşê ew kêfxweş bibin”. di vir de sereke ye, ku nameyên Barnum ên li ser “humbug-a durust” û hunera “pifkirinê” (reklam) vedibêje, û tekez dike ku “humbugek rastîn ew e ku mirov hîs bike ku wî heqê pereyê xwe stendiye.” Girîngiya “pifkirinê” (reklam) hebû, lê diviyabû ku humbug bikaribe “li ber pifkirinê bisekine” û xerîdaran bi hesteke xapandinê nehêle. Carinan, Barnum bi xwe jî nakokî derdixist; wî nameyên bênav dişandin û îdia dikir ku pêşangehên wî sexte ne, da ku hê bêtir deng vede.

Stratejiyên Barnum – afirandina kêmasî/daxwaza çêkirî (dilnexwaziya Griffin), bikaranîna piştrastkirina pisporan (Dr. Griffin-ê sexte), sûdwergirtina ji medyaya dîtbarî (broşûr, nexşên darîn), afirandina vegotineke balkêş (Giravên Fîjî), û heta bikaranîna nakokiyê – hêmanên bingehîn ên kirrûbirra nûjen û têkiliyên giştî ne. Bikaranîna “çavkaniyeke pêbawer” (Dr. Griffin) ji bo piştrastkirina hilberê dişibe kirrûbirra bi bandorkerên nûjen an şahidiyên pisporan. Afirandina daxwazê bi rêya zehmetiya sexte ya di bidestxistina hilberê de (dilnexwaziya Griffin, “îqnakirina” Barnum) taktîkên weşana bi sînor an kêmasiya çêkirî tîne bîra mirov. Belavkirina berfireh a materyalên danasînê yên dîtbarî balkêş (her çend xapînok bin jî) bav û kalekî rasterast ê kampanyayên reklamê yên nûjen e. Orkestrasyona Barnum a çerxên nûçeyan û nîqaşa giştî şêweyekî destpêkê yê rêveberiya têkiliyên giştî nîşan dide. Ji ber vê yekê, Barnum ne tenê pêşandanvanek bû, lê kirrûbirrekarekî nûjen bû ku teknîkên wî gelek pratîkên reklamê yên sedsalên 20-an û 21-an pêşbînî dikirin.

“Humbug”a Barnum dikare wekî peymaneke civakî ya nepenî were şîrovekirin: wî dê pêşandaneke ku xeyal û meraqa wan geş bike pêşkêş bike, û ew jî, di berdêla şahiyê de, dê bi dilxwazî dev ji bêbaweriyê berdin, bi tevahî haydar bin ku dibe ku ew beşek ji xapandineke lîstikî bin. Ev yek asteke hevkariya temaşevanan nîşan dide. Barnum îdia dikir ku “gelê Amerîkî hez dike were humbug kirin” û ku wî di şahiyê de “heqê pereyê” wan dida, heta ku pêşangeh ne li gorî bendewariyan bû jî. “Humbug”a wî ne li ser xapandina bi niyeta xerab bû, lê li ser peydakirina “kêf û şahiyê” bû. Gel tevî hebûna gumanan jî bi girseyî diçû pêşangehên wî. Ev yek dînamîkekê nîşan dide ku tê de temaşevan beşdarî “humbug”ê dibûn, ji kêşeya û pêşandanê bêtir kêfê distandin ne ku li rastiya eşkere bigeriyan, heya ku nirxa şahiyê bilind bû. Ev nêrîneke hûrgilîtir e ji dîtina temaşevanan tenê wekî qurbaniyên xapandî.

Li jêr tabloyek heye ku nakokiya di navbera reklama Barnum û rastiya masîperiya Fîjî de, ligel konteksta ningyo ya Japonî, nîşan dide:

Maseyameleka Fîjî: Nakokiya di Navbera Reklam û Rastiyê de

Taybetmendî (Characteristic)	Reklama Barnum (Barnum’s Advertisement)	Rastiya masîperiyê (Reality of the Mermaid)	Ningyo ya Japonî (Japanese Ningyo)
Xuya (Appearance)	Bedew, dilkêş, memikder	Ziwabûyî, biçûk, reş, gemar, tirsnak	Pir caran cinawirî, ecêb, devê meymûnê
Pêkhatin (Composition)	Mirov-masî efsanewî (Mythical human-fish) (ji wêneyan tê fêmkirin)	Beşa jorîn a meymûnê (yan îskeletê meymûna ciwan), beşa jêrîn a masî	Cûrbecûr, carinan bi awayekî hunerî ji materyalên berdest hatine çêkirin
Jêder (Origin)	Giravên Fîjî yên dûr û egzotîk (Distant, exotic Fiji Islands)	Japon, ji hêla masîgiran ve hatiye çêkirin (Japan, made by fishermen)	Japon (Japan)
Bandora li ser Temaşevanan (Effect)	Meraq û heyranî ji bo bedewiyeke efsanewî (Curiosity and admiration for mythical beauty)	Şok, pirsyarî, meraqeke gemar, lê dîsa jî balkêş (Shock, questioning, grotesque curiosity, yet still engaging)	Tirs, rêzgirtin, an nîşana bext (Fear, respect, or omen)

Ev tablo bi awayekî dîtbar û rasterast xeyala reklamkirî ya Barnum bi rastiya gemar a pêşangehê re dide ber hev. Ev yek hêmaneke bingehîn a “humbug”a wî ye. Zêdekirina stûna “Ningyo ya Japonî” konteksteke girîng li ser eslê berhemê û çawaniya wate/forma wê ya çandî ya orîjînal ji pompa Barnum û ji objeya “xapandinê” ya fîzîkî cuda bû, peyda dike. Ev yek veguherîna navçandî radixe ber çavan. Ev avahiya berawirdî rê dide têgihiştineke bilez û bi bandor a qatên xapandin û ji nû ve şîrovekirinê yên têkildar, û agahiyên tevlihev bi awayekî hêsan pêşkêş dike. Ew rasterast piştgiriyê dide analîza jêhatîbûna manîpulatîf a Barnum û cewhera xapandinê bi xwe, ku ji bo teza gotara akademîk navendî ye.

4. Berteka Gel û Medyayê: Meraq, Şik û Nîqaşên Zanistî

Pêşandana masîperiya Fîjî di nav gel û medyayê de bû sedema pêleke xurt a bertekan, ku ji meraqeke bêhempa bigire heya şik û gumanên kûr û nîqaşên zanistî yên dijwar dirêj dibû. Ev beş dê li ser van bertekên cihêreng û tevlihev raweste.

Eleqeya gel a zêde û bandora reklamên Barnum

Bi saya danasînên sansasyonel ên Barnum û dengvedana medyayê, bi hezaran kes herikîn ku masîperiyê bibînin. şirove dike ku çawa “bendewariya dîtina masîperiya Fîjî… pir mezin bû. Ew bû mijara sereke ya axaftinê li seranserê bajêr.” diyar dike, “Bi hezaran kes herikîn ku vê afirîdeyê bibînin… pereyên xwe yên bi zehmetî qezenckirî xerc kirin ji bo dîtina vê nimûneya hişkbûyî.” masîperî bû “mijarê herî germ li New Yorkê”. Hatina bilêtên mûzeya Barnum sê qat zêde bû , ku ev yek nîşana serkeftina stratejiyên wî yên kişandina bala gel bû.

Dengên şikdar, rexneyên rojnamevanî (mînaka pevçûna li South Carolina)

Lêbelê, tevî vê pompa mezin, gelek kes bi guman bûn, û xuyabûna rastîn a masîperiyê ew kesên ku li hêviya sîreneke bedew bûn, şok kir. Rojnameya Charleston Courier ew wekî “cismanîbûna gemariyê bi xwe” bi nav kir. Pevçûna li South Carolina mînakeke berbiçav a van bertekan e: The Courier îdia dikir ku masîperî rast e, lê The Mercury, ku nêrînên xwezanas Rev. John Bachman dihewand, ew wekî “xapandineke hovane ya ji hêla Yankee-yan ve hatiye kirin” bi nav kir. Ev pevçûn hema hema bûbû sedema duelekê. Hêjayî gotinê ye ku Barnum bi xwe carinan bi şandina nameyên bênav û îdiakirina ku pêşangehên wî sexte ne, agirê nakokiyan gur dikir da ku bêtir deng vede. Berî vê, dema ku Edes ew li Londonê pêşan dida, gumanên cidî hebûn û Sir Everard Home ew şermezar kiribû.

Nîqaşên serdemê yên li ser xwezayê, zanistê û tiştên ecêb

Sedsala 19-an serdemek bû ku tê de nîqaşên li ser peresanê, hîbrîdîzmê û hebûna afirîdeyên efsanewî dijwar bûn. Hin xwezanas ji fikra “girêkên winda” an cureyên nehatine keşfkirin re vekirî bûn. Mînak, Dr. Rees Price masîperî wekî “girêkeke dîtî” didît. girîng e, ku nîqaş dike ka çawa “gelek zanyarên xwezayî hatin wê baweriyê ku dibe ku ajalên fantastîk ên ku mîtolojiyên klasîk dagirtine ne xeyalên hişên afirîner bin” û çawa masîperiya Fîjî “nîqaşeke zoolojîk derxist.” masîperiya Fîjî, tevî cewhera xwe ya çêkirî, di nav van meraqên zanistî û pseudo-zanistî de cih girt. Meraqa gel a ji bo “tiştên ecêb” û sînorê di navbera xwezayî û nenormal de roleke girîng lîst.

Diyardeya masîperiya Fîjî nîşan dide ku nîqaşa giştî ya ku hem ji hêla baweriya tund (ji hêla pompê ve tê xwarin) û hem jî ji hêla gumanbariya dengdar ve tê rêvebirin, dikare di afirandina eleqeyê de ji pejirandina gerdûnî bi bandortir be. Barnum vê dînamîkê fêm kir û manîpule kir. Reklamên Barnum eleqeyeke destpêkê ya pir mezin çêkir. Xuyabûna rastîn a gemar bû sedema şokê û hin nirxandinên neyînî. Dengên gumanbar û nakokî, wek pevçûna South Carolina an taktîka Barnum bi xwe ya îdiakirina sextekariyê bi awayekî bênav , nîqaşa giştî hê bêtir zêde kir. Tevî (an jî ji ber) nakokiyê, “dema ku firotina bilêtan dest bi kêmbûnê kir, Barnum nameyeke bênav ji rojnameyekê re şand û tê de îdia kir ku ew sexte ye. Nameyê hê bêtir deng veda û di encamê de alîkariya firotina bêtir bilêtan kir”. Ev nîşan dide ku nîqaş bi xwe, nediyarbûn, û argumana giştî bûn beşek ji seyrangehê, dînamîkek ku Barnum bi awayekî çalak çand. Nakokiyê eleqe nekuşt; ew xwedî kir.

Rojnameyên salên 1840î ne tenê ragihênerên pasîf ên çîroka masîperiya Fîjî bûn, lê beşdarên çalak û platformên ji bo drama ku diqewimî bûn, ku ji hêla Barnum ve dihatin manîpulekirin lê di heman demê de wekî forumên ji bo nîqaşa rastîn û pevçûna herêmî (wekî li South Carolina) jî xizmet dikirin. Barnum bi awayekî çalak çîrok û nexşên darîn “didana” rojnameyan. Rojnameyan ev diweşandin, carinan difikirîn ku nûçeyên wan taybet in. Lêbelê, rojname di heman demê de bûn platformên ji bo nêrînên dijber, wek şermezarkirina The Mercury li South Carolina an gotarên rexneyî yên berê li Londonê. “Pevçûna” li South Carolina nîşan dide ku rojnameyan helwestên edîtoriya xurt girtine ku hestên herêmî an hevrikiyan nîşan didin. Bi vî rengî, medya qada şerekî tevlihev bû ku tê de vegotinên Barnum bi lêpirsîna rojnamevanî ya serbixwe û pêşdaraziyên herêmî re hevrikî dikirin, û çapemenî kir hêmaneke girîng û pir-alî ya çîroka xapandinê.

5. Çarçoveya Çandî ya Amerîkaya Sedsala 19-an: Serdema Meraq û Şahiyê

Ji bo ku em bi tevahî têbigihîjin ka çima sextekarîyeke wekî masîperiya Fîjî ewqas serkeftî bû, divê em li atmosfera çandî ya Amerîkaya sedsala 19-an binêrin. Ev serdem bi meraqeke mezin ji bo tiştên nenas, pêşketinên zanistî yên destpêkê, û hewcedariyeke zêde ya ji bo şahiyê diyar dibû.

Çanda pêşandanên tiştên ecêb, muzeyên erzan (dime museums) û “freak shows”

Di sedsala 19-an de, muzeyên erzan (dime museums), pêşandanên seyr (sideshows) û “freak shows” wekî formên şahiyê yên girseyî pir populer bûn. mûzeya Barnum wekî cihê pêşandana “ajalên dagirtî… bermahiyên kevnar… galeriyeke tabloyan” bi nav dike û dibêje ku ew “herî zêde bi pêşangehên xwe yên ‘ecêbên xwezayê’” navdar bû, ku masîperiya Fîjî jî di nav de bû. muzeyên erzan wekî “pêşangehên statîk” ên mîna “masîperiya Fîjî ya ecêb a Barnum” şirove dike. Muzeya Amerîkî ya Barnum mînakeke sereke ya van cihan bû, ku têkeliyeke ji perwerdehî, şahî û sansasyonalîzmê pêşkêş dikir. Xwesteka gel a ji bo tiştên nû, egzotîk û “seyr” pir xurt bû. destnîşan dike ku Barnum “meraq û xwesteka gel a ji bo tiştên heyecander û metirsîdar” îstismar kir.

Muzeya Barnum û cihên mîna wê demokratîkbûna gihîştina “ecêban” û şahiyê ji bo çîna navîn û karker a bajarî ya ku mezin dibû, temsîl dikirin. masîperiya Fîjî beşek ji vê veguherînê ber bi pêşandana girseyî-vexwarî bû. Muzeya Barnum “xercê têketinê yê kêm” distend, ku ew ji herkesî re gihîştî dikir. Ew bû “seyrangeha geştyarî ya herî populer li New York City” , ku cazibeya berfireh nîşan dide. Naverok – “ecêbên xwezayê,” “kêçên perwerdekirî,” masîperî – ji bo zewqên gelêrî hatibû sêwirandin, ne ji bo derdorên zanistî yên elît. Ev yek meyleke berfirehtir a sedsala 19-an a dema vala ya bazirganîkirî û derketina pîşesaziyên şahiyê yên ku ji raya giştî ya berfirehtir re xizmet dikirin nîşan dide, ku ji formên kevneşopî yên vexwarina çandî ya elît wêdetir diçû.

Têkiliya di navbera zanist, xurafet û şahiyê de

Ev serdemek bû ku tê de sînorên di navbera lêpirsîna zanistî, baweriya gelêrî û şahiyê de gelek caran nediyar bûn. nîqaş dike ka çawa masîperî wekî “dibe ku heta girêkên winda” dihatin dîtin, ku tevliheviya folklor û ramana peresanê ya nû derdikeve holê nîşan dide. behs dike ku di salên 1800-an de, “mûze cûreyên erzan bûn ku bi ‘ecêban’ û tiştên seyr dagirtî bûn, bi qasî ku ew rêxistinên zanistî yên zanyarî bûn.” Pêşangehên wekî masîperiya Fîjî li ser vê nediyariyê dilîstin û temaşevanan vedixwendin ku rastiya wan binirxînin. “Bandora Barnum” (Barnum Effect), ango meyla mirovan a bawerkirina danasînên giştîkirî wekî ku bi awayekî yekta ji bo wan derbasdar in, bi wê bawerîpêanîna hêsan a ku Barnum îstismar dikir re têkildar e. “Bandora Barnum” dide nasîn, ku ji bo têgihiştina hesasiyeta gel têkildar e. Pseudo-zanista nijadî û girêdana wê bi şahiya gelêrî re di serdema Barnum de jî mijareke girîng bû.

Muzeya Amerîkî ya Barnum, ku masîperiya Fîjî tê de bû, şêweyekî destpêkê yê “perwerde-şahî” (edutainment) temsîl dikir, ku berhemên rastîn bi xapandinan re, û şiroveyên bi dengê zanistî bi pêşandana saf re tevlihev dikir. Vê yekê têgihiştina gel a li ser çi ye mûze û divê bawerî bi çi were anîn, tevlihev kir. Mûzeyê “ajalên dagirtî ji her aliyê cîhanê, bermahiyên kevnar… galeriyeke tabloyan” dihewand, ku niyeta perwerdehiyê nîşan dide. Ew di heman demê de “pêşangehên ecêbên xwezayê” yên wekî masîperiya Fîjî, kêçên perwerdekirî pêşkêş dikir û “konser û dersên li ser devjêberdana alkolê” li dar dixist. Barnum “Dr. Griffin” û dersên bi dengê zanistî bikar anî da ku masîperiyê rewa bike. Ev tevliheviya tiştên ku xuya dikin perwerdehî ne û tiştên ku bi eşkereyî sansasyonel in, qadeke nediyar afirand ku tê de fêrbûn û “humbug” bûn bi hev re girêdayî bûn, ku pênase û fonksiyona mûzeyan a ku di çanda gelêrî de diguherî nîşan dide. Ev yek bi awayekî berbiçav ji saziyên zanistî yên bi awayekî hişktir hatine birêkûpêkkirin ên ku di heman demê de pêş diketin, cuda bû.

6. Mîras û Bandora sextekarîya masîperiya Fîjî

sextekarîya masîperiya Fîjî ne tenê bûyereke demkî bû; wê bandoreke mayînde li ser çanda populer, pratîkên pêşandanvaniyê û heta nîqaşên li ser etîka muzeyan hişt.

Bandora li ser sextekarîyên din û çanda populer

Serkeftina masîperiya Fîjî rê li ber xapandinên din û pêşangehên bi vî rengî vekir. destnîşan dike, “Demeke kin piştî pêşandana orîjînal a Barnum, pêşandanên seyr li seranserê cîhanê dest bi ‘dîtina’ masîperiyên bi vî rengî kirin.” bi eşkereyî diyar dike, “Piştî serkeftina masîperiya Fîjî bêtir xapandin hatin,” û behsa Dêwê Cardiff dike. xapandinên din ên masîperiyan ên ku li pey hatin rêz dike. Wê “masîperiya Fîjî” wekî hêmaneke bingehîn a pêşandanên seyr û muzeyên erzan bi cih kir. Hebûna wê ya mayînde di çanda populer de, di nav de kopiyên nûjen û pêşandanên muzeyan, berdewam dike.

masîperiya Fîjî di koleksiyonên muzeyan de û nirxandinên etîkî

Aqûbeta masîperiya orîjînal a Barnum nediyar e; îhtîmal e ku di şewatên li mûzeya Barnum an Kimball de hatibe tunekirin. “masîperiyên Fîjî” yên din di koleksiyonên muzeyan de hene, wek mînak li Muzeya Peabody ya Harvardê û Muzeya Horniman. Nimûneya Muzeya Peabody: di sala 1897-an de ji neviyên Moses Kimball hatiye stendin; girêdana wê bi orîjînala Barnum re ne diyar e. Kurator C.C. Willoughby ew bi dest xistiye. û nîqaşên li ser vegotinên dijber ên aqûbeta masîperiya orîjînal û nimûneya Muzeya Peabody dikin. hûrgiliyên li ser masîperiya Peabody, stendina wê ji neviyên Kimball, û girêdana wê ya ne diyar bi orîjînala Barnum re dide. Nîqaşên li ser pêşandana xapandinên weha di muzeyên nûjen de berdewam dikin: gelo divê ew wekî berhemên dîrokî, mînakên xapandinê, an objeyên lêkolîna çandî werin dîtin. gotinên kuratorekî Peabody vedibêje: “masîperî ji bo dîroka muzeyan kêliyekê temsîl dike… Ew pêşandan, meraq û zanist bû.”

Hebûna berdewam û lêkolîna masîperiyên Fîjî di koleksiyonên muzeyan de saziyan neçar dike ku bi rabirdûya xwe re (ya ku bi serdema pêşandana P.T. Barnum re têkildar e) rûbirû bibin û etîka xwe ya berhevkirin û pêşandanê safî bikin. Ew dibin objeyên ku nîqaşeke rexneyî li ser cewhera rastiyê, otantîkbûnê û rola mûzeyê didin destpêkirin. masîperiyên Fîjî, ku bi eslê xwe beşek ji “muzeyên erzan” ên bi şêwaza Barnum bûn , rêya xwe ber bi koleksiyonên muzeyên fermîtir ên wekî Peabody ve dîtin. Pêşandana xapandinên naskirî yên weha pirsan li ser mîsyona mûzeyê derdixe holê: gelo ew pêşandana “rastiyê” ye an belgekirina diyardeyên çandî, tevî xapandinê?. Karên zanistî yên wekî “Mermaids Uncovered” zanista nûjen bikar tînin da ku van objeyan ji nû ve lêkolîn bikin, ku ev yek veguherînek ji pêşandana tenê ber bi tevlîbûna rexneyî û analîtîk ve nîşan dide. Ji ber vê yekê, ev xapandin ne tenê meraqên dîrokî ne, lê wekî katalîzator tevdigerin da ku mûze li ser pratîkên xwe yên stendina dîrokî, berpirsiyariyên xwe yên etîkî yên heyî di temsîliyetê de, û çawaniya ragihandina dîrokên tevlihev ên objeyên ku sînorên di navbera rastî û xeyalê de ditevizînin, bifikirin.

Nêrînên akademîk ên hevdem (Cook, Nickell)

Lêkolînerên hevdem bi awayekî kûr li ser sextekarîya masîperiya Fîjî û pratîkên Barnum rawestiyane. James W. Cook (2001) rêbazên xapandin û manîpulasyonê yên Barnum analîz dike. Joe Nickell (2005) lêkolînên li ser pêşandanên seyr û xapandinan, tevî masîperiya Fîjî, pêk aniye. rasterast behsa Cook (2001) û “xapandin û manîpulasyona zîrek û bi zanebûn a rastiyan” a Barnum dike, û Nickell (2005) jî li ser redkirina îdiayên ku hin nimûne orîjînala Barnum in, disekine. Analîzên zanistî yên nûjen ên li ser çêkirina “masîperiya fîjî” (wek mînak lêkolîna “Mermaids Uncovered” ku skenên CT bikar tîne) îdiaya taksîdermiya meymûn-masî ji bo hemî nimûneyan dipirse. bi xwe hûrgiliyên lêkolîna “Mermaids Uncovered” dide.

Nediyariya li ser aqûbeta masîperiya orîjînal a Barnum, ligel çêkirina gelek kopiyan, ji sextekarîya masîperiya Fîjî re “jiyaneke piştî mirinê” ya pir dirêj û pêşkeftî daye. Efsane beşek ji ber ku objeya wê ya bingehîn nediyar û ji nû ve çêkerbar dimîne, xwe didomîne. masîperiya orîjînal a Barnum/Kimball îhtîmal e ku ji ber şewatê hatibe tunekirin, lê ev yek bi awayekî قطعی nehatiye îsbatkirin, ku ev yek dibe sedema spekulasyonên berdewam. Gelek “masîperiyên Fîjî” yên din hatin çêkirin û pêşandan. Mûzeyên wekî Peabody xwedî nimûneyên ku girêdana wan a rasterast bi Barnum re “ne diyar” e , lê dîsa jî ew bi xapandina navdar re têkildar in. Hunermendên nûjen heta kopiyan jî çêdikin. Ev nediyarî û zêdebûna kopiyan tê wê wateyê ku “masîperiya Fîjî” wekî têgehek zindî û adapteyî dimîne, efsaneya wê ne bi berhemeke yekane û piştrastkirî ve girêdayî ye, lê belê bi çîrokeke balkêş û formeke naskirî (her çend gemar be jî) ve girêdayî ye.

7. Encam: Nirxandina sextekarîya masîperiya Fîjî û Hunera Barnum

sextekarîya masîperiya Fîjî, wekî yek ji bûyerên herî balkêş ên çanda populer a Amerîkaya sedsala 19-an, gelek aliyên girîng ên serdemê û cewhera mirovî radixe ber çavan. Ew ne tenê çîrokeke li ser xapandineke zîrek e, lê di heman demê de vekolîneke li ser meraq, bawerî, û hunera pêşandanvaniyê ye.

Kurteya xalên sereke

Wekî ku di vê gotarê de hate vekolîn, masîperiya Fîjî ji kevneşopiya ningyo ya Japonî dest pê kir û bi rêya bazirganan gihîşt Rojava, ku li wir ket destê P.T. Barnum. Barnum, bi stratejiyên xwe yên “humbug”, manîpulasyona medyayê û têgihiştina kûr a psîkolojiya gel, ev obje veguherand sansasyoneke mezin. Wî bi zanebûn karakterê Dr. Griffin afirand, reklamên xapînok belav kir û meraqa gel heta lûtkeyê bilind kir. Berteka gel û medyayê tevlihev bû: ji aliyekî ve eleqeyeke bêhempa û ji aliyê din ve şik û gumanên xurt hebûn. Nîqaşên zanistî yên serdemê jî li ser cewherê afirîdeyên weha û sînorên di navbera xwezayî û nenormal de diçûn û dihatin. Ev hemû di çarçoveya çandî ya Amerîkaya sedsala 19-an de, ku tê de pêşandanên tiştên ecêb û şahiyên gelêrî pir populer bûn, pêk hat. Mîrasa masîperiya Fîjî heya roja îro berdewam dike, hem di çanda populer de û hem jî di nîqaşên akademîk ên li ser muzeyan û etîka pêşandanê de.

Nirxandina dawî ya li ser girîngiya dîrokî û çandî ya bûyerê

masîperiya Fîjî ji xapandineke hêsan wêdetir e; ew kevirê destanê yê çandî ye ku fikarên serdema xwe, meraqên wê, û cewhera pêşkeftî ya şahî û zanîna giştî nîşan dide. Çîroka masîperiya Fîjî ji ber ku ew wekî meselokeke bi hêz li ser xwesteka mirovî ya ji bo bawerkirina bi tiştên awarte, mekanîzmayên xapandinê, û têkiliya tevlihev a di navbera pêşandanvanî, bawerîpêanîna hêsan a giştî, û ramana rexneyî de xizmet dike, berdewam dike ku bala mirovan bikişîne. Dersên wê ji çarçoveya wê ya dîrokî ya taybet wêdetir diçin. Xapandinê taybetmendiyeke gerdûnî ya mirovî îstismar kir: meraq û amadebûna ji bo ecêbmayînê. Rêbazên Barnum ên afirandina baweriyê (fîgurên otorîte, têrkirina medyayê, avakirina vegotinê) hêmanên bêdem ên îqnakirin û propagandayê ne. Hebûna hem bawermendan û hem jî gumanbaran tengezariya berdewam a di civakê de di navbera bawerî/pejirandin û lêpirsîna rexneyî de nîşan dide. Ji ber vê yekê, çîroka masîperiya Fîjî ne tenê anekdoteke dîrokî ye, lê şêweyekî vegotinê yê dubarekirî ye ku alîkariya me dike ku em fêm bikin ka pergalên baweriyê çawa têne avakirin, dijber kirin û manîpulekirin, ku ew ji bo analîzkirina diyardeyên hevdem ên ji kirrûbirrê bigire heya dezenformasyonê têkildar dike.

Mîrasa Barnum wekî hostayekî pêşandanvaniyê û pêşengekî kirrûbirra girseyî mayînde ye, û teknîkên wî heya roja îro jî deng vedidin. Rastdarkirina Barnum a ji bo “humbug” – ku wî tiştê ku gel dixwest dida wan û nirxek dida pereyên wan – pirsên mayînde li ser berpirsiyariyên etîkî yên şahînetkar û hilberînerên medyayê di civakeke ku tê de zewqa gelêrî bi hêsanî dikare were guhertin, derdixe holê. Ew mirov neçar dike ku bifikire ka sînorê di navbera kêfa bêzerar û îstismara sinîk de li ku derê ye. Barnum digot ku ew ne “derewker” e lê kiryarê “humbug” e ku temaşevanên wî kêfxweş dikirin. Ew bawer dikir ku “gelê Amerîkî hez dike were humbug kirin”. Ev yek temaşevanan wekî beşdarên dilxwaz, heta hev-afirînerên ezmûna şahiyê bi cih dike. Lêbelê, rêbazên wî xapandina eşkere (doktorê sexte, wêneyên xapînok) dihewandin. Ev tengezariya di navbera peydakirina şahiya gelêrî û bikaranîna rêbazên xapînok de pirsên etîkî li ser manîpulasyonê, razîbûna agahdar (gelo temaşevanan bi rastî asta humbugê dizanibû?), û potansiyela pratîkên weha ji bo têkbirina baweriyê an îstismarkirina qelsiyan derdixe holê, mijarên ku îro jî di etîka medyayê de têne nîqaş kirin.

Bûyera masîperiya Fîjî di nîqaşên li ser otantîkbûn, xwîndewariya medyayê û hêza vegotinê de roleke girîng dilîze. Ew wekî bîranînekê dimîne ku çawa meraq û xwesteka ji bo tiştên awarte dikare were îstismarkirin, û çawa hunera çîrokbêjiyê dikare rastiyê bi awayekî ku hem şahînet û hem jî pirsgirêkdar be, biguherîne. Di dawiyê de, masîperiya Fîjî ne tenê berhemeke çêkirî bû, lê di heman demê de afirîdeya serdemekê bû ku tê de sînorên di navbera rastî û xeyalê de bi awayekî balkêş û mayînde dihatin ceribandin.

Wergirtî

1. The Fiji Mermaid: What Was the Abominable Creature and Why Was …, https://www.ancient-origins.net/unexplained-phenomena/fiji-mermaid-what-was-abominable-creature-and-why-was-it-so-popular-005735 2. The Feejee Mermaid: Early Barnum Hoax – Live Science, https://www.livescience.com/56037-feejee-mermaid.html 3. Fiji mermaids – CAMD | Council of Australasian Museum Directors, https://camd.org.au/fiji-mermaids/ 4. A Fiji Mermaid in Florida – Locations of Lore, https://locationsoflore.com/2021/02/15/a-fiji-mermaid-in-florida/ 5. Fiji Mermaid: The Frightening Creature That Once Aroused the World’s Curiosity in History, https://artarch.dalatcamping.net/fiji-mermaid-the-frightening-creature-that-once-aroused-the-worlds-curiosity-in-history/ 6. Part 1, pg10 – Media Literacy in the Age of Deepfakes, https://deepfakes.virtuality.mit.edu/part1/pg10/ 7. This is the “Feejee Mermaid”. It was originally claimed that the “mermaid” was captured off the coast of Fiji, but it’s actually a monkey head and torso sewn to the body of a fish, a carnival trick popularized in the 19th century. : r/Weird – Reddit, https://www.reddit.com/r/Weird/comments/1bpbp0a/this_is_the_feejee_mermaid_it_was_originally/ 8. The Fiji Mermaids: A Tale of Deception and Curiosity – Morbitorium, https://www.morbitorium.co.uk/s/stories/fiji-mermaids 9. Exposing the fallacy of circus ‘showmen’ | Sydney Opera House, https://www.sydneyoperahouse.com/exposing-fallacy-circus-showmen 10. First Modern American Circus | EBSCO Research Starters, https://www.ebsco.com/research-starters/history/first-modern-american-circus 11. Monster or Missing Link? The Mermaid and the Victorian Imagination, https://journals.openedition.org/cve/3188?lang=en 12. Dr. Wilson’s Incredible Sideshow: Feejee Mermaid, https://www.memoryelixir.com/sideshow/mermaid.html 13. 5 sales lessons from legendary showman P.T. Barnum – The Quota, https://www.thequota.co/articles/5-sales-lessons-from-legendary-showman-p-t-barnum 14. P. T. Barnum: An Entertaining Life – Connecticut History | a …, https://connecticuthistory.org/p-t-barnum-an-entertaining-life/ 15. Feejee Mermaid – Coney Island USA, https://www.coneyisland.com/shof-attractions/feejee-mermaid 16. The Feejee Mermaid Bubble – Urban Fictionary – Sites at Smith College, https://sites.smith.edu/fys169-f19/2019/12/16/the-feejee-mermaid-bubble/ 17. The Feejee Mermaid 19th century hoax mermaid in a wooden exhibition case, https://davidsmernoff.com/product/the-feejee-mermaid/ 18. The legend of The Feejee Mermaid, and Japanese Mermaid …, https://www.daisyjordan.co.uk/blog/the-feejee-mermaid-and-japanese-mermaid-folklore 19. Objects of Intrigue: Fiji Mermaid – Atlas Obscura, https://www.atlasobscura.com/articles/objects-of-intrigue-fiji-mermaid 20. (PDF) Mermaids Uncovered – ResearchGate, https://www.researchgate.net/publication/261704591_Mermaids_Uncovered 21. Roll up, roll up! See the MERMAID! | Tyne & Wear Archives & Museums Blog, https://blog.twmuseums.org.uk/roll-up-roll-up-see-the-mermaid/ 22. The Fiji Mermaid | Our Story | Ripley’s Believe It or Not! | Aquariums, Attractions, Museums, https://www.ripleys.com/our-story/the-exhibit-collection/the-fiji-mermaid 23. P. T. Barnum – Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/P._T._Barnum 24. Strange Things – Science History Institute, https://www.sciencehistory.org/stories/magazine/strange-things/ 25. PTB Letters (#9) Barnum on “Humbugging & Puffing” – The Barnum …, https://barnum-museum.org/humbugging-and-puffing/ 26. A marketing masterclass with the High Priest of Hype – UP There Everywhere, https://www.upthereeverywhere.com/blog/lessons-in-lies-the-marketing-mastery-of-p.t.-barnum 27. Keeper’s Tales:BEHOLD! The freaks and oddities of world long forgotten wait for you right behind this curtain!, https://behindthethrills.com/2013/02/keepers-talesbehold-the-freaks-and-oddities-of-world-long-forgotten-wait-for-you-right-behind-this-curtain/ 28. Barnum Effect: The Reason Why We Believe Our Horoscopes – Neurofied, https://neurofied.com/barnum-effect-the-reason-why-we-believe-our-horoscopes/ 29. Undergraduate Honors Thesis | The Greatest Humbug: P.T. Barnum and the Racial Politics of Nineteenth Century Human Exhibits | ID: v405sk298 | Carolina Digital Repository, https://cdr.lib.unc.edu/concern/honors_theses/v405sk298?locale=en 30. Fiji Mermaids: Mythical Creatures | Ripley’s Believe It or Not! | Aquariums, Attractions, Museums, https://www.ripleys.com/stories/what-is-a-fiji-mermaid 31. The Littlest Mermaid | Magazine | The Harvard Crimson, https://www.thecrimson.com/article/2016/10/13/feejee-mermaid/ 32. “Fiji or Feejee Mermaid” or “Japanese Mermaid” or “Japanese …, https://hoodmuseum.dartmouth.edu/objects/28.6.5098 33. Adventures in Paranormal Investigation: 9780813124674: Nickell, Joe – Amazon.com, https://www.amazon.com/Adventures-Paranormal-Investigation-Joe-Nickell/dp/0813124670 34. Joe Nickell: Kindle Store – Amazon.com, https://us.amazon.com/Kindle-Store-Joe-Nickell/s?rh=n%3A133140011%2Cp_27%3AJoe%2BNickell 35. Another Japanese ‘Mummy Mermaid’ Blends Fish, Monkey, Dragon – Explorersweb », https://explorersweb.com/japanese-mermaid-mummy-hoax/