Barana Mezin a Stêrkan a 1833an (Barana Meteoran a Leonîd) û Mîrata Wê ya Zanistî û Çandî

Pêşgotin

Bûyera ku di şeva 12-13ê Mijdara 1833an de li seranserê Amerîkaya Bakur wekî “Büyük Yıldız Kayması” ango “Barana Mezin a Stêrkan” hate binavkirin, di dîroka çandî û ya astronomiyê de xaleke werçerxanê ya girîng temsîl dike. Ev barana meteoran a Leonîd, bi dijwarî û berfirehiya xwe ya nedîtî, ne tenê tirs û heybeteke kûr di nava civakên ku lê şahidî kirin de belav kir, lê di heman demê de bû sedema pêşketineke bingehîn di têgihîştina zanistî ya meteoran de. Çavkaniyek vê bûyerê wekî “belkî bûyera meteoran a herî biheybet di dîroka nêzîk de” û “şahiya meteoran a herî mezin a hemû deman” bi nav dike, ku xwezaya wê ya awarte radixe ber çavan. Çavkaniyeke din jî destnîşan dike ku ew “hê jî wekî şahiya astronomîk a herî mezin di dîroka tomarkirî de tê hesibandin”. Bandora wê ya dualî – ji aliyekî ve bertekên civakî yên kûr (tirs, şîroveyên olî) û ji aliyê din ve wekî katalîzatorek ji bo têgihîştina zanistî ya meteoran – wê dike mijareke lêkolînê ya pirralî.

Armanca vê gotarê ew e ku analîzeke akademîk a berfireh li ser barana meteoran a Leonîd a 1833an pêşkêş bike. Di vê çarçoveyê de, dê hûrgiliyên çavdêriyê, encamên wê yên çandî û civakî, û rola wê ya veguherîner di damezrandina astronomiya meteoran de bêne vekolîn. Gotar dê bi rêza kronolojîk û tematîk pêş bikeve, ji vegotinên şahidan bigire heta gihîştina serkeftinên zanistî û mîrata bûyerê.

Xwezaya berfireh, nediyar û dramatîk a barana 1833an, bi awayekî, wek “ceribandineke xwezayî” kar kir, ku baweriyên civakî yên pêşwext, tirs û rewşa destpêkê ya lêpirsîna zanistî ya di derbarê diyardeyên esmanî de eşkere kir. Bûyer ji bo piraniya mirovan di wê demê de ji nişka ve û nediyar bû. Bertekên li hember wê pir cihêreng bûn, ji tirsa olî bigire heta meraqa zanistî. Ev cihêrengiya di şîrovekirinê de çarçoveyên çandî û rewşenbîrî yên serdest ên wê serdemê nîşan dide. Ji bo zanyarên wek Denison Olmsted, ev bûyer derfeteke bêhempa ya berhevkirina daneyan bû. Ji ber vê yekê, bûyerê bi awayekî neplankirî xetên cihêtiyê yên di navbera baweriyên gelêrî û ramana zanistî ya nû de, û mekanîzmayên ku zanist dikare bi rêya çavdêriya bûyerên xwezayî yên awarte pêş bikeve, eşkere kir. Wekî din, berevajî gelek diyardeyên astronomîk ên ku amûr an zanyariyên pispor hewce dikin, Leonîdên 1833an ji hêla her kesî ve li seranserê parzemîneke berfireh dihatin dîtin. Ev yek bûyer kir serpêhatiyeke hevpar û kûr a kesane ji bo nifûseke mezin û cihêreng. Ji bo dîtina wê hewcedarî bi teleskopan nebû; dîmen ji çavên rût re pir biheybet bû. Vegotin ji çavkaniyên cihêreng tên: rojname, rojnivîskên kesane, oldar, mirovên asayî, û kevneşopiyên devkî yên xwecihiyên Amerîkî. Ev dîtbariya berfireh, ji bo nimûne, bi vedîtina gerstêrkek nû an nebulayekê re, ku di destpêkê de dê tenê ji hêla çend stêrnasan ve bihata zanîn, cuda ye. Serpêhatiya hevpar nîqaşeke berfireh û hewldaneke kolektîf ji bo têgihîştina wateya wê geş kir, ku beşdarî bandora wê ya girîng a çandî û zanistî bû. Hat ragihandin ku “Amerîkî li ser şeva ku stêrk ji esmanan ketin diaxivîn, hewl didan ku wate, îlham an pêxembertiyê di dîmenê de bibînin”.

Şeva Stêrkên Baranê: Çavdêrî û Bandora Destpêkê

Şeva 12-13ê Mijdara 1833an, li seranserê Amerîkaya Bakur dîmenek esmanî ya bêhempa pêşkêş kir. Dijwariya barana meteoran ew qas mezin bû ku texmînên hejmara meteoran di saetekê de ji 50,000 heta 150,000 , zêdetirî 100,000 , an jî heta 240,000 di nav neh saetên bahozê de diguherî. Hinek çavkanî behsa “20 heta 30 meteor DI XULEKEKÊ DE” dikin. Dîmenê dîtbarî bi awayên cihêreng hatiye wesifandin: “esman dixuya ku tijî ye ji wan, û erd wekî ronahiya sibehê ronî bûbû” ; “esman di her alî de bi şopên bibiriqîn û bi gogên agirîn ên bi heybet hatibû xemilandin” ; “wekî pelên berfê di bahozeke berfê ya navîn de”.

Berfirehiya erdnîgarî ya bûyerê jî balkêş bû. Ew li seranserê rojhilatê Amerîkaya Bakur , “li seranserê herêma Amerîkaya Bakur li rojhilatê Çiyayên Rocky” hate dîtin, û rapor ji Kanadayê heta Jamaîkayê hatin. Bi awayekî girîng, delîlên nûtir destnîşan dikin ku bahoz li rojavayê Çemê Mississippi, li nêzî Bajarê Meksîkoyê, û ji hêla keştiyekê ve li perava rojavayê Meksîkoyê ya Pasîfîkê jî hatiye dîtin. Ev têgihiştina ku bûyer tenê li rojhilatê DYA’yê bûye rast nake û berfirehiya bandora wê zêdetir nîşan dide. Di nav diyardeyên taybetî de gogên agirîn (fireballs) , şopên dirêj ên ronahiyê , û dengên ragihandî yên wekî “dengê fîşekê” an “teqînên sivik” hebûn, her çend Olmsted di destpêkê de di derbarê dengan de bi guman bû. Rengên cihêreng ên wekî porteqalî, şîn, kesk û zer jî hatin dîtin. Yek çavkanî esman wekî “tijî liv û tevger,” “lehiya ronahiyê,” û “esmanekî qulqulî” wesif dike.

Vegotinên şahidan û tomarên hemdemî dewlemendiya serpêhatiyan radixin ber çavan. Di nav şahidên navdar de Abraham Lincoln , Frederick Douglass û Harriet Tubman , û Joseph Smith hebûn. Rojnameyên wekî Boston Evening Transcript , New York Evening Post , û New York Journal of Commerce di tomarkirin û belavkirina agahiyan de roleke girîng lîstin. Bertekên destpêkê bi piranî tirs û matmayîn bûn: “dîmenek nediyar û tirsnak” , “gel heta nîvê mirinê tirsand”. Pir kesan bawer dikir ku ew nîşaneke xwedayî, pêşangeheke xirabiyê, an Roja Qiyametê ye. Çîroka oldarekî ku Lincoln şiyar dike û dibêje “roja qiyametê hatiye!” nimûneyeke xurt e. Hat ragihandin ku “jineke ciwan a dilovan” ji tirsê miriye, bawer kiriye ku ew “hilweşîna hemû tiştan” e.

Dijwariya tirsê û şîroveyên yekser ên apokalîptîk bi giranî ji hêla baweriyên olî yên serdest, nemaze eskatolojiya Xirîstiyanî ya di derbarê “ketina stêrkan ji esmanan” ve hatibûn şert û merc kirin. Pêxembertiyên Încîlê (mînak, Metta 24:29, Peyxam) behsa ketina stêrkan wekî nîşaneke dawiya deman dikin. Dîmenê dîtbarî yê Leonîdên 1833an ji bo gelek çavdêran bi van wesfan re li hev dihat. Di civakekê de ku nivîsarên olî ji bo têgihîştina cîhanê navendî bûn, bûyereke weha bi awayekî xwezayî dê van çarçoveyên şîrovekirinê yên pêşwext bixista tevgerê. Yekserbûna van şîroveyan (mînak, qîrîna oldar, mirina jinikê ji tirsê) bendewariyeke kûr a nîşanên weha nîşan dide. Ev yek radixe ber çavan ku çarçoveya çandî çawa têgihîştin û şîrovekirina diyardeyên xwezayî yên herî awarte jî teşe dide.

Nebûna qirêjiya ronahiyê di sala 1833an de tê vê wateyê ku bahoza meteoran bi dijwarî û zelaliyek ku îro hema hema nayê xeyalkirin hate serpêhatî kirin, ku bandora wê rasterasttir û kûrtir kir. Ev rewşa dîtinê ya bêkêmasî dê drama dîtbarî ya “bi deh hezaran meteor di saetekê de” zêde bikira. Gotina “erd wekî ronahiya sibehê ronî bûbû” dê serpêhatiyeke rastîn û bêkêmasî bûya. Ev yek bi tûndî bi serpêhatiyên nûjen ên baranên meteoran re, ku pir caran ji hêla ronahiya bajaran ve kêm dibin, cuda ye. Hêza xav û bê navbeynkar a dîmenê dibe ku bi awayekî girîng beşdarî heybet, tirs û baweriya ku tiştekî serxwezayî diqewime bûbe. Ew ne tenê çend stêrkên diherikîn; ew tevahiya asîman bû ku dixuya dihilweşiya.

Gotina hevpar “ketina stêrkan” şîroveyeke lafîzî nîşan dide ku bi çavdêriyên kesên jîr ên wekî Lincoln re, ku dîtibû ku komstêrk sabit mane , li hev nedihat. Ev tengezariya di navbera wesfa gelêrî û çavdêriya baldar de pêşengek ji nûve nirxandina zanistî re bû. Gotina “stêrkên dikevin” zimanê hevpar bû û bi pêxembertiyên olî ve girêdayî bû. Lêbelê, stêrkên rastîn (rojên dûr) nediketin. Meteor tiştên pir piçûktir û nêzîktir in ku di atmosferê de dişewitin. Çavdêriya Lincoln ku “hemû komstêrkên kevnar ên mezin… sabit û rast di cihên xwe de bûn” di nav panîkê de encamnameyeke rasyonel û girîng bû. Ev cihêtî – tiştê ku dixuya diqewime li hember tiştê ku bi rastî bi qada esmanî re diqewimiya – astengiyeke rewşenbîrî ya sereke bû ku ravekirina zanistî diviyabû jê derbas bibe. Bûyerê rûbirûbûnek bi wateya lafîzî ya “ketina stêrkan” re ferz kir û rê ji têgihîştina meteoran wekî diyardeyeke cihê re vekir.

Bandora Çandî û Civakî ya Barana Meteoran a 1833an

Barana meteoran a 1833an ne tenê wekî diyardeyeke astronomîk a bi heybet, lê di heman demê de wekî bûyereke kûr a çandî û civakî jî derket pêş. Şîroveyên olî pir berbelav bûn; gelek kesan ew wekî pêkhatina pêxembertiyên Încîlê, nemaze ji Pirtûka Peyxamê û Metta, dîtin. Rojnameya New York Journal of Commerce bi eşkereyî ew bi pêxembertiyê ve girêda. Joseph Smith, damezrînerê Mormonîzmê, ew wekî “pêkhatineke lafîzî ya peyva Xwedê” û pêşengek ji hatina duyemîn a Mesîh re dît. Balkêş e ku hin Endamên Dêra Îsa Mesîh a Pîrozên Rojên Dawî, li şûna tirsê, “kêfxweşî” hîs kirin, û ew wekî nîşaneke “nêzîkbûna hatina kurê Xwedê” dîtin, tevî zehmetiyên ku dikişandin.

Bandora li ser civakên xwecihiyên Amerîkî jî pir girîng bû. Eşîra Cheyenne peymaneke aştiyê girêda. Salnameya eşîra Lakota hate sifirkirin , û gelek rojbûnên xwecihiyên Amerîkî bi referansa vê bûyerê hatin hesabkirin. “Hejmartinên zivistanê” yên Sioux (tomarên pîktografîk) bi piranî behsa barana meteoran a 1833/1834an dikin. Ev yek tomareke dîrokî ya ne-Rojava ya girîng e. Darikên salnameyê yên Maricopa sala 1833an wekî “ji dema ku stêrk ketin” tomar kirin. Eşîra Pawnee, bi bîranîna gotinên Pahokatawa (ku dihat gotin wekî meteor hatiye Erdê), tevî panîka destpêkê ji hêla serokê xwe ve hatin aramkirin. Ev yek çarçoveyeke çandî ya pêşwext ji bo şîrovekirina bûyerên meteoran nîşan dide. Eşîrên din şîroveyên cihêreng hebûn: Blackfeet (nîşana nexweşiyê an mirina serokekî mezin), Kawaiisu (nîşana nexweşî/mirinê), Cahuilla (giyanê şamanekî), Wintu (giyanên şamanan), Chumash (giyanên diçin axretê), Luiseño (stêrkên dilivin), Eastern Pomo (agirê ji esmanan), û hinan jî bawer dikir ku meteor fecrên stêrkan in.

Bûyer di bîra dîrokî û çandî de cihekî mayînde girt. Anektoda Abraham Lincoln di dema Şerê Navxweyî de (“cîhan wê demê bi dawî nehat, û Yekîtî jî niha bi dawî nabe”) û strana jazzê ya standard “Stars Fell on Alabama” vê yekê nîşan didin. Kesên wek Harriet Tubman û Frederick Douglass jî bal kişandin ser bûyerê , ku dengvedana wê ya civakî ya berfireh nîşan dide.

Her çend şîroveyên taybetî cihêreng bûn (apokalîpsa Xirîstiyanî li hember piştrastiya Pawnee li hember sifirkirina salnameya Lakota), xeteke hevpar a lêgerîna wateyeke kûr û pir caran ravekirinên serxwezayî ji bo bûyereke esmanî ya ew qas biheybet hebû. Ev yek meyleke gerdûnî ya mirovî nîşan dide ku diyardeyên xwezayî yên awarte bi wateyên ku ji aliyê safî yê fizîkî wêdetir in, bar dike. Di nebûna ravekirineke zanistî ya berfireh û pejirandî de, civak dê serî li çavkaniyên xwe yên çandî û giyanî yên heyî bidin da ku tiştên nediyar fêm bikin. Ji bilî şîrovekirina safî, bûyer bû sedema kiryarên berbiçav û di tomarên dîrokî de ji bo civakên cihêreng bû xaleke sabit. Mînak, eşîra Cheyenne peymaneke aştiyê girêda. Ev kiryareke civakî ya girîng e ku rasterast bi bûyerê ve girêdayî ye. Eşîra Lakota salnameya xwe sifir kir ; hejmartinên zivistanê yên Sioux bi awayekî berbiçav ew nîşan dan. Ev formên tomarkirina dîrokî û kronolojîk in. Civata Mormon li Missouri rastî zordariyeke dijwartir hat, û hin ji zordarên wan meraq kirin gelo bahoz şermezariyeke xwedayî li hember kiryarên wan bûye. Ev nîşan dide ku bûyer ne tenê dîmenek pasîf bû lê ajanek aktîf bû ku bandor li dînamîkên civakî, kiryarên siyasî (peyman), û bîra dîrokî kir.

Pîvana mezin û çavdêriya hevdemî li seranserê herêmên berfireh serpêhatiyeke kolektîf a hêzdar afirand ku di folklor û vegotinên dîrokî yên komên cihêreng de cih girt. Gotina “şeva ku stêrk ketin” bû xaleke referansê ya hevpar. Tevlîbûna wê di stranan de (“Stars Fell on Alabama” ) û bikaranîna wê ji hêla kesayetên navdar ve salên paşê (Lincoln ) hebûna wê ya mayînde di bîra gelêrî de piştrast dike. Ji bo eşîrên xwecihiyên Amerîkî, ew di dîrokên devkî û pergalên kronolojîk ên wan de bû pîvanek. Ev serpêhatiya hevpar, çi bi tirs çi bi heybet hatibe dîtin, wekî bîranînek hêzdar kar kir, û bûyer di hişmendiya kolektîf a nifşekî de neqişand.

Tablo 1: Şîroveyên Çandî û Olî yên Barana Meteoran a 1833an

Kom / Civak	Şîrove / Bertekên Sereke	Çavkanî / Nimûne
Xirîstiyanên cihêreng	Nîşana Roja Qiyametê, Pêkhatina Pêxemberîtiyê (mînak, Metta 24:29, Peyxam), Tirs
Joseph Smith û şagirtên wî (Mormon)	Pêkhatina lafîzî ya peyva Xwedê, Nîşana hatina duyemîn a Mesîh, Hêvî û Kêfxweşî li cem hinan, Tirs li cem dijminan
Eşîra Lakota (Sioux)	Sifirkirina Salnameyê, Tomarkirin di “Hejmartinên Zivistanê” de
Eşîra Cheyenne	Girêdana Peymana Aştiyê
Eşîra Pawnee	Panîka destpêkê, paşê aramî bi bîranîna gotinên Pahokatawa (ku meteor ne nîşana dawiya cîhanê ne)
Eşîra Maricopa	Tomarkirin li ser “darikên salnameyê” wekî “ji dema ku stêrk ketin”
Eşîra Papago	Bîranîna “baraneke stêrkan li seranserê esmanan”
Eşîrên din ên Xwecihî (Blackfeet, Kawaiisu, hwd.)	Şîroveyên cihêreng: nîşana nexweşiyê/mirinê, giyanên şamanan, agirê ji esmanan, fecrên stêrkan
Gelê giştî yê Amerîkaya Bakur	Tirs û matmayîneke mezin, baweriya ku dawiya cîhanê hatiye, nîşaneke xirabiyê
Abraham Lincoln (wek şahid)	Dît ku komstêrk sabit mane, encam da ku ne dawiya cîhanê ye, paşê wekî anektodeke hêvîdar bikar anî

Ev tablo bi awayekî sîstematîk bertekên cihêreng ên li hember barana meteoran rêz dike, û rê dide berawirdkirineke hêsan û ronîkirina bandora çandî ya pirralî. Ew bi dîtbarî nîşan dide ku komên cihêreng, bi pergalên xwe yên baweriyê yên yekta, çawa heman bûyera awarte pêvajo kirine, û têkiliya di navbera diyardeyên xwezayî û çarçoveyên çandî de radixe ber çavan.

Rewşa Zanistî Beriya 1833an: Têgihîştina Kevneşopî ya Meteoran

Berî sala 1833an, têgihîştina meteoran bi giranî di bin bandora teoriyên kevnar û kêmbûna daneyên sîstematîk de mabû. Bi gelemperî, meteor wekî diyardeyên atmosferî dihatin hesibandin, mîna birûskê an bûyerên hewayê. Nêrînên Arîstoteles di Meteorology de bibandor bûn, ku “agir” an “sotemenî” di atmosfera jorîn de dişewitî. Hin teoriyan ew bi elektrîkê ve girê didan , her çend Olmsted ev yek ji bo bûyera 1833an red kir. Sir Charles Blagden (1783) “eslê elektrîkî yê meteoran” parastibû. Navê “kevirên birûskê” (thunderstones) jî ji wan re dihat gotin, ku ew bi bahozên birûskê ve girê didan. Meteorîta Ensisheim (1492) nimûneyeke destpêkê ya kevirekî bû ku dihat bawerkirin ji esmanan ketiye, lê gumanbarî berdewam dikir.

Nebûna têgihîştineke yekgirtî ya zanistî diyar bû. Zanyar pir caran di derbarê ketina keviran ji esmanan de bi guman bûn. Edmund Halley raporên dengên fîşekê yên ji meteorîteke 1719an wekî “xeyaleke safî” red kiribû. Her çend hin kesên wekî Benjamin Silliman (1807, lêkolîna meteorîta Weston) bi eslê kozmîk bawer dikirin, ev nêrîn ne serdest bûn. Lêkolîna meteoran “bi esasî tesadufî” bû. Hat ragihandin ku “heta sedsala 19an di derbarê van bûyeran de daneyên zanistî yên girîng tune bûn”.

Modela Arîstotelî ya serdest û gumanbariya ji “otorîteyên herî bilind ên zanistê” astengiyek li pêşiya pejirandina vegotinên şahidan ên di derbarê kevirên dikevin an tevgera meteoran a neasayî de afirand, û pêşketin asteng kir. Modela Arîstotelî ya eslê atmosferî kûr bi kûr rûniştibû. Zanyarên wekî Halley çavdêriyên anomal (dengên fîşekê) yên ku bi modelê re li hev nedihatin red dikirin. Civaka zanistî ya giştî di derbarê “kevirên ku ji esmanan dikevin” de bi guman bû. Ev gumanbarî tê vê wateyê ku heta dema ku delîl (wekî meteorîta Ensisheim an vegotinên şahidan) derdiketin holê jî, ew pir caran dihatin paşguhkirin an di nav paradîgmaya heyî de dihatin ravekirin. Ev yek nîşan dide ku otorîteya zanistî ya damezrandî, her çend pir caran sûdmend be jî, carinan dikare pejirandina çavdêriyên nû, yên ku paradîgmayê diguherînin, asteng bike, nemaze heke ew anekdotîk bin an ji ne-pisporan bên.

Berî bûyerên wekî barana 1833an, çavdêriya meteoran sporadîk bû û ji bo lêkolîna astronomîk a sîstematîk ne wekî pêşînek dihat hesibandin. Ev kêmbûna daneyan xwezaya spekulatîf a teoriyên meteoran domand. Lêkolîna meteoran “tesadufî” bû û ji hêla “lêkolînên kurt ên bûyerên yekjimar ên taybetî” ve dihat rêvebirin. Hewldaneke birêxistinkirî ji bo berhevkirin û berawirdkirina çavdêriyên meteoran li cih û demên cihê tune bû. Bêyî daneyên sîstematîk (wekî xalên radyantê, demajoya domdar a baranan), dijwar bû ku qalibên ku dê eslê derveyî erdî an periyodîk nîşan bidin bêne dîtin. Teorî bi piranî felsefî man an bi şert û mercên atmosferî yên yekser ve girêdayî bûn. Bûyera 1833an, bi pîvana xwe ya mezin û berhevkirina daneyên sîstematîk a paşê ya Olmsted, bi bingehîn ev nêzîkatî guherand.

Denison Olmsted û Zayîna Zanista Meteoran

Rola Denison Olmsted, profesorê Zanîngeha Yale, di veguherandina têgihîştina meteoran de krîtîk bû. Piştî şahidîkirina bûyera biheybet a 1833an, meraqa wî ya zanistî yekser geş bû. Nêzîkatiya wî ya nûjen – “komkirina girseyî” (crowdsourcing) ya agahiyan bi rêya daxwaza ji gel, bi navgîniya rojnameyan, ku çavdêriyên xwe yên hûrgilî bişînin – pêngaveke şoreşgerî bû. Wî rapor ji New Haven, Boston, West Point, Maryland, Ohio, South Carolina, Georgia, Missouri, û deverên din wergirtin. Olmsted encamên xwe di American Journal of Science and Arts de di Çileya 1834an de (û yek din di 1836an de) weşand. Gotara wî ya 1834an bi sernavê “Observations on the Meteors of November 13th, 1833” bû.

Yek ji encamên herî girîng ên Olmsted, ku ji çavdêriyên berhevkirî derxistibû, ew bû ku meteor dixuya ku ji yek “xaleke sabit di esmanan de” diherikin. Wî û yên din ev xal di komstêrka Şêr (Leo) de destnîşan kirin. Bi awayekî krîtîk, wî dît ku ev xala radyantê bi stêrkan re, ne bi zivirîna Erdê re, diherikî, ku ev delîlek sereke li dijî eslê atmosferî bû. Hat ragihandin ku wî diviyabû “di nav” raporên dijber de, ku hinan îdîa dikirin radyant bi Erdê re diherike, “bişelîne” da ku bigihîje vê encama rast.

Li ser bingeha radyanta sabit û çavdêriyên din (mînak, demajoya kurt a baranê û nedîtina wê li Ewropayê çend saet berê), Olmsted arguman kir ku meteor “bûyereke kozmîk in, ne atmosferî”. Wî spekulasyon kir ku ew ji “ewreke perçeyan di fezayê de” tên. Ev yek “zayîna lêkolîna baranên meteoran” nîşan dide û Olmsted wekî “bavê zanista meteoran” destnîşan kir.

Zanyarên din ên hemdemî jî beşdarî vê pêşketinê bûn. Alexander C. Twining jî lêkolînên orîjînal ên hêja kir û, di girêdanê bi barana 1833an re, “rûmeta pêşniyara yekemîn a [eslê/teoriya kozmîk]” heq dike. Hat ragihandin ku “analîza pêşeng a Olmsted û Twining û navlêkirina barana mezin a meteoran a Leonîd… zanista meteoran a nûjen damezrand”. Twining, ligel Olmsted, pêşniyar kir ku Leonîdên salane ji ber derbasbûna Erdê di nav ewreke meteoroidan de çêdibin.

Serkeftina Olmsted bi giranî bi beşdariya gelê gelemper û kapasîteyên belavkirinê yên rojnameyan ve girêdayî bû. Ev yek modelek destpêkê û bi bandor a hevkariya gel-zanyar nîşan dide. Bûyer ji hêla mirovên asayî ve bi berfirehî hate dîtin. Olmsted nirxa van çavdêriyên belavbûyî nas kir. Wî rojname – medyaya girseyî ya wê demê – ji bo daxwaza raporan bikar anî. Vê “komkirina girseyî” daneyek pir dewlemendtir û ji aliyê erdnîgarî ve cihêrengtir peyda kir ku tu stêrnasek bi tena serê xwe nedikarî berhev bike. Bersiva bi coş a gel (behsa “dînbûneke meteoran” tê kirin ) vê berhevkirina daneyan geş kir. Ev nîşan dide ku pêşketina zanistî her gav bi laboratûwaran an zanyarên pîşeyî ve sînordar nîne; tevlêbûna gel a ku ji hêla bûyerên berbiçav ve tê rêvebirin dikare bibe katalîzatorek hêzdar, pêşengek ji însiyatîfên zanista welatiyan ên nûjen re. Sernavê gotara Kovara Smithsonian bi xwe, “Amerîkî Evîndarê Zanistê Bûn…” , îşaret bi vê bandora berfirehtir dike.

Jêhatîbûna Olmsted ne tenê di berhevkirina daneyan de, lê di heman demê de di şiyana wî ya sentezkirina çavdêriyên cihêreng, carinan dijber , ji bo gihîştina teoriyeke hevgirtî û rast (radyanta sabit, eslê kozmîk) de bû. Olmsted gelek vegotin ji cih û çavdêrên cihêreng wergirtin. Van vegotinan dibe ku di kalîte û hûrguliyan de cihêreng bûn, û hinan çavdêrî an şîroveyên şaş tê de hebûn (mînak, îdîayên ku radyant bi Erdê re diherike ). Encamên wî yên sereke – radyanta di Şêr de ku bi stêrkan re diherike, demajoya kurt ku ewrekî herêmî di fezayê de nîşan dide – hewcedarî bi şelandina baldar û encamnameya mentiqî bû. Wî her weha nedîtina li Ewropayê wekî delîlek li dijî diyardeyeke atmosferî ya ku Erdê dorpêç dike tomar kir. Ev pêvajoya cihêkirina sînyalê ji dengê li seranserê daneyek mezin û nekontrolkirî serkeftineke rewşenbîrî ya girîng û nîşaneke pratîka zanistî ya baş bû.

Bûyera 1833an û analîza Olmsted bi bingehîn lêpirsîna zanistî ya di derbarê meteoran de ji tenê wesifkirina wan wekî meraqên atmosferî ber bi pirsiyarkirina eslê wan, rêgeha wan û têkiliya wan bi laşên esmanî yên din ve guherand. Berî 1833an, meteor bi piranî “diyardeyên atmosferî” bûn. Karê Olmsted “eslê kozmîk” ê wan destnîşan kir. Vê yekê yekser pirsên nû vekir: Ger ew ji fezayê tên, ji çi çêbûne? Ji ku derê fezayê tên? Ma ew rêyên pêşbînîkirî dişopînin? Spekulasyona wî ya di derbarê “ewreke perçeyan di fezayê de” pêngaveke rasterast ber bi têgihîştina herikên meteoroidan ve bû. Ev guherîna ji lêpirsîna wesfî ber bi etiyolojîk û astrofizîkî ve zayîna rastîn a astronomiya meteoran wekî zanisteke pêşbînîker û raveker, ne tenê katalogeke çavdêriyan, nîşan dide.

Tablo 2: Pêngavên Sereke di Têgihîştina Zanistî ya Meteoran de (Berî û Piştî 1833an)

Serdem / Dîrok	Kesayet / Vedîtina Sereke	Danasîna Pêşketinê	Bandora li ser Zanista Meteoran
Beriya sedsala 19an	Arîstoteles, Teoriyên gelêrî	Meteor wek diyardeyên atmosferî (mînak, şewitandina “sotemeniyê” li hewaya jorîn), girêdan bi elektrîkê an bahozan re	Têgihîştina serdest, kêmbûna lêkolîna sîstematîk
1807	Benjamin Silliman	Lêkolîna meteorîta Weston, pêşniyara eslê kozmîk	Nîqaşên destpêkê, lê nehatiye pejirandin bi berfirehî
12-13 Mijdar 1833	Bûyera Leonîd a 1833an	Çavdêriya berfireh a bahoza meteoran a bi dijwariyeke nedîtî li seranserê Amerîkaya Bakur	Zêdebûna eleqeya zanistî û gelêrî ya mezin, bû katalîzator ji bo lêkolînên cidî
1834-1836	Denison Olmsted & Alexander C. Twining	Tespîtkirina radyantê di komstêrka Şêr de, argumana ji bo eslê kozmîk ê meteoran ji “ewreke perçeyan” di fezayê de, berhevkirina daneyan bi rêya gel	Zayîna zanista meteoran, guherîna paradîgmayê ji atmosferî ber bi kozmîk ve
1830s-1860s	Heinrich Olbers, H.A. Newton	Lêkolîna tomarên dîrokî, destnîşankirina periyodîkbûna Leonîdan (nêzîkî 33 sal), pêşbînîkirina vegera bahozê (mînak, ji bo 1866an)	Piştrastkirina periyodîkbûnê, xurtkirina teoriya eslê kozmîk
1865-1867	Ernst Tempel, Horace Tuttle, Giovanni Schiaparelli	Vedîtina Kometa 55P/Tempel-Tuttle, destnîşankirina pêwendiya di navbera Kometa Tempel-Tuttle û barana meteoran a Leonîd de	Damezrandina teoriya kometî ya meteoran, ravekirina çavkaniya herikên meteoran

Ev tablo bi awayekî kronolojîk pêşveçûna ramana zanistî ya di derbarê meteoran de nîşan dide, û bi zelalî bandora veguherîner a bûyera 1833an û karê Olmsted nîşan dide. Ew bi dîtbarî pêşveçûna ji teoriyên kevnar/atmosferî ber bi modela eslê kometî ya nûjen ve, ku ji bo vegotina pêşketina zanistî ya gotarê navendî ye, radixe ber çavan.

Kometa 55P/Tempel-Tuttle: Çavkaniya Leonidiyan

Piştî ku eslê kozmîk ê meteoran hate destnîşankirin, pêngava girîng a din dîtina çavkaniya van “ewrên perçeyan” bû. Ji bo barana Leonîd, ev çavkanî Kometa 55P/Tempel-Tuttle e. Komet di 19ê Kanûna Pêşîn a 1865an de ji hêla Ernst Tempel û di 6ê Çileya 1866an de ji hêla Horace Parnell Tuttle ve bi awayekî serbixwe hate vedîtin. Ew kometeke periyodîk e ku demajoya orbitalî ya wê nêzîkî 33 sal e ; hin çavkanî demajoya wê 33.83 sal didin. Ew kometeke piçûk e, bi navika ku qasî 2.24 mîl (3.6 km) fireh e. Orbita wê retrograd (berevajî) ye, ku dibe sedem ku meteorên Leonîd bi lezên bilind (70-72 km/s) bikevin atmosfera Erdê, û wan dike barana meteoran a salane ya herî bilez. Tomarên dîrokî destnîşan dikin ku dibe ku komet di sala 1366an de û di sala 1699an de ji hêla Gottfried Kirch ve hatibe dîtin.

Pêwendiya di navbera Kometa Tempel-Tuttle û Leonîdan de di salên 1866-67an de hate damezrandin. Giovanni Schiaparelli bi gelemperî bi vê girêdanê tê hesibandin , her çend kesên wekî Urbain Le Verrier, John Couch Adams, û Carl Friedrich Peters jî beşdarî têgihîştina girêdanên meteor-komet bûn. Komet li pey xwe şopeke bermahiyan (meteoroidan) li seranserê orbita xwe dihêle. Dema ku Erd di nav vê herikê re derbas dibe, ev perçe di atmosferê de dişewitin û barana meteoran diafirînin.

Leonîd bi qasî her 33 salan carekê bahozên meteoran ên biheybet çêdikin, ku bi derbasbûna kometê ji perîhelyonê (nêzîkbûna herî zêde bi Rojê re) re li hev tê. Bahoza 1833an yek ji van bûyeran bû. Bahozên din ên navdar di salên 1799an de (ji hêla Andrew Ellicott ve hat dîtin ), 1866an de , 1966an de , û 2002an de qewimîn. Analîzên akademîk nîşan didin ku bahoz dema ku Erd di nav şopên meteoroidan ên stûr ên ku di dema vegerên taybetî yên kometê yên perîhelyonê de hatine avêtin re derbas dibe, çêdibin. Mînak, bahoza 1833an ji ber şopa 1800î, û bahoza 1966an ji şopa 1899an bû. Nêzîkbûna orbita kometê bi orbita Erdê re di van deman de krîtîk e.

Destnîşankirina Tempel-Tuttle wekî laşê dêûbav û têgihîştina demajoya wê ya orbitalî ya 33-salî bahozên Leonîd ji bûyerên nediyar, biheybet (an tirsnak) veguherand bûyerên astronomîk ên hinekî pêşbînîkirî. Ev serkeftineke mezin ji bo mekanîka Newtonî û astronomiya çavdêriyê bû. Olmsted û Twining ji tomarên dîrokî periyodîkbûn destnîşan kiribûn. Vedîtina Tempel-Tuttle di 1865-66an de çavkaniyeke fizîkî peyda kir. Schiaparelli û yên din orbita kometê bi herika meteoran ve girêdan. Vê yekê rê da pêşbîniyên bahozên pêşerojê (mînak, bahoza 1866an ji hêla H.A. Newton ve bi serkeftî hate pêşbînîkirin ). Vê pêşbînîkirinê diyarde bêrûmet kir, û ew bi qayîmî xiste nav qada têgihîştina zanistî û ji xurafeya safî derxist, her çend dijwariya rastîn a bahozan hîn jî dijwar bû ku bi teqezî were pêşbînîkirin.

Demajoya 33-salî ya kometê û bahozên meteoran ên pê re girêdayî, bi awayekî nediyar, nîşanek kronolojîk a xwezayî afirand ku ji hêla çandên cihêreng ve (mînak, xwecihiyên Amerîkî) demek dirêj berî ravekirina wê ya zanistî hate nasîn û bikar anîn, û paşê ji hêla vekolîna dîrokî ya zanistî ve hate piştrastkirin. Leonîd di demên kevnar de hatine tomar kirin (heta 900 PZ ). Periyodîkbûna 33-salî, her çend ji hêla herkesî ve bi zanistî nehatibe fêm kirin jî, dê qalibek ji bûyerên biheybet ên dubarekirî afirandiba. Sifirkirinên salnameyê û referansên kronolojîk ên xwecihiyên Amerîkî hişmendiyek ji vê qalibê demdirêj an bi kêmanî girîngiya salên bahozên mezin nîşan dide. Lêkolîna zanistî paşê vê periyodîkbûnê bi rêya tomarên dîrokî piştrast kir. Ev yek lihevhatineke çavdêriya çandî û analîza zanistî li dora heman çerxa xwezayî ya bingehîn nîşan dide, û radixe ber çavan ku qalibên astronomîk ên demdirêj çawa dikarin di çanda mirovan de cih bigirin.

Dijwariya cihêreng a baranên Leonîd sal bi sal, û qewimîna bahozên dijwar tenê bi periyodîk, eşkere dike ku herikên meteoroidan ne yekreng in lê avahiyên tevlihev in bi şop an fîlamentên stûr ên bermahiyan. Leonîd baraneke salane ne, lê pir caran nerm in. Bahozên mezin bi hezaran meteor di saetekê de bi qasî her 33 salan carekê diqewimin. Modelên zanistî vê yekê bi rûbirûbûna Erdê bi şopên stûr ên meteoroidan ên ku di dema derbasbûnên taybetî yên kometê yên perîhelyonê de hatine avêtin, rave dikin. Ev tê vê wateyê ku bermahî bi awayekî wekhev li dora orbita kometê belav nebûne lê di van şopan de kom bûne. Têgihîştina vê avahiya “girêkî” ji bo pêşbînîkirina dijwariya bahozê sereke ye û rave dike ka çima her derbasbûna Erdê di nav herika Leonîd de encam nade bûyereke di asta 1833an de. Hat ragihandin ku “kom bûneke teng û stûr di nav herika Leonîd de” dibe sedema bahozan.

Mîrata Barana Mezin a Meteoran a 1833an û Pêşketina Astronomiya Meteoran

Bûyera 1833an ne tenê dîmenek esmanî ya bîranînê bû; ew di heman demê de bû katalîzatorek ji bo veguherîneke bingehîn di lêkolîna zanistî ya meteoran de. Tê ragihandin ku bahoza 1833an îlhama yekemîn lêkolîna birêxistinkirî ya astronomiya meteoran daye û “bandoreke mezin li ser lêkolîna zanistî ya meteoran kiriye”. Ew “ket nav hişmendiya nûjen a mirovan”. Bûyer meteor ji diyardeyên atmosferî veguherand tiştên astronomîk. Gotina “barana meteoran” piştî vê bûyerê hate çêkirin. Karê Olmsted, ku ji hêla bûyerê ve hatibû teşwîqkirin, bingehîn bû. Daxwaza wî ya ji bo çavdêriyan pêngaveke pêşeng di lêkolîna astronomîk a hevkar de bû. Serdema 1830-1930an wekî serdema ku astronomiya meteoran ji “zanisteke biçûk, heta mijûliyeteke bêqîmet, ber bi yek ji girîngtirîn zanistan ve” pêş ket, tê wesifandin, ku bûyera 1833an di destpêka vê serdemê de katalîzatorek sereke bû.

Pêşketinên di têgihîştina meteoran, meteoroidan û kometan de berfireh bûn. Vana di nav xwe de damezrandina eslê kozmîk ê meteoran (Olmsted, Twining), têgeha xala radyantê û girîngiya wê, têgihîştina baranên meteoran wekî derbasbûna Erdê di nav herikên bermahiyan de, û girêdana di navbera baranên meteoran ên taybetî û kometên dêûbav de (Schiaparelli û Tempel-Tuttle ji bo Leonîdan) dihewîne. Lêkolîna dînamîkên herika meteoroidan, tevî bandorên perturbasyonên gerstêrkan li ser orbitên kometan û şopên bermahiyan , jî pêş ket. Vê yekê rave kir ka çima bahoz di sala 1899an de bi qasî ku dihat hêvîkirin bi hêz venegeriyan.

Leonîdên 1833an ne tenê agahiyên heyî zêde kirin; wan bi bandor şert û merc û teşwîq ji bo zayîna astronomiya meteoran wekî qadeke cihê ya lêpirsîna zanistî afirandin. Berî 1833an, lêkolîna meteoran “tesadufî” bû û kêmasiya çarçoveyeke hevgirtî hebû. Xwezaya biheybet a bahoza 1833an ravekirin hewce dikir û bala zanistî kişand ser xwe. Nêzîkatiya sîstematîk a Olmsted û encamên wî yên şoreşgerî (eslê kozmîk, radyant) bingehên teorîk û metodolojîk ên destpêkê ji bo vê qada nû peyda kirin. Karê paşê yê ku li ser vê yekê ava bû (periyodîkbûn, girêdana kometî) astronomiya meteoran wekî şaxek rewa yê astronomiyê qayîm kir. Ji ber vê yekê, bûyera 1833an dikare wekî “Teşqelata Mezin” ji bo zanista meteoran were dîtin, ku ew ji folklor û spekulasyona marjînal veguherand dîsîplîneke zanistî ya naskirî.

Têgihîştina tevahî ya Leonîdan ne tenê ji çavdêriyên 1833an, lê ji tevliheviya analîza hemdemî, vekolîna bi zehmet a tomarên dîrokî yên baranên berê, û karê teorîk ê ku rê li ber pêşbîniyan û piştrastkirina wan a paşê vekir, derket holê. Olmsted bûyera 1833an analîz kir û her weha bûyerên berê lêkolîn kir (mînak, barana 1799an ). Karê dîrokî yê H.A. Newton periyodîkbûn safî kir, û rê li ber pêşbîniya serkeftî ya bahoza 1866an vekir. Vedîtina Kometa Tempel-Tuttle (1865-66) girêdana fizîkî ya winda peyda kir. Girêdana teorîk a Schiaparelli di navbera komet û herika meteoran de van çavdêriyan yek kir. Ev yek rêyeke zanistî ya klasîk nîşan dide: çavdêriyeke berbiçav (1833) rê li ber teoriyên destpêkê vedike, ku paşê bi rêya lêgerîna daneyên dîrokî, çavdêriya bêtir, û pêşxistina modelên teorîk ên berfirehtir ên ku pêşbîniyê mimkun dikin, têne ceribandin û safîkirin.

Her çend bandora yekser pir caran tirs bû jî, ravekirina zanistî ya paşê ya Leonîdan beşdarî guherîneke çandî ya berfirehtir ber bi têgihîştina gerdûnê bi rêya lêpirsîna rasyonel ve bû, û potansiyel bawerî û eleqeya gel bi zanistê re zêde kir. Bertekên destpêkê ji hêla tirs û şîroveyên serxwezayî ve serdest bûn. Karê Olmsted, ku bi rêya rojnameyan hate belavkirin, ravekirineke xwezayî, her çend hîn jî biheybet, pêşkêş kir. Pêşbînîkirin û çavdêriya paşê ya bahoza 1866an dê bi hêzeke mezin nêzîkatiya zanistî piştrast bikira. Ev pêvajoya bêrûmetkirinê bi rêya têgihîştina zanistî dikare hêdî hêdî têgihîştina gel ji dîtina bûyerên esmanî wekî nîşanan ber bi teqdîrkirina wan wekî diyardeyên xwezayî yên ku ji hêla qanûnên têgihîştî ve têne rêvebirin, biguherîne. Sernavê çavkaniya “Amerîkî Evîndarê Zanistê Bûn…” rasterast îşaret bi vê bandora veguherîner a li ser tevlêbûna gel bi zanistê re dike.

Encam

Barana meteoran a Leonîd a 1833an, ku wekî “Büyük Yıldız Kayması” kete bîra dîrokî, bûyereke awarte bû ku ne tenê bi dijwariya xwe ya dîtbarî, lê di heman demê de bi bandora xwe ya kûr a li ser têgihîştina gelêrî û zanistî jî tê bibîranîn. Ew ji nîşaneke tirsnak a qiyametê veguherî dîmenek esmanî ya ku dikare bi rêbazên zanistî were lêkolînkirin. Bi taybetî, karê pêşeng ê Denison Olmsted, ku bi rêya berhevkirina girseyî ya çavdêriyan û analîza mentiqî eslê kozmîk ê meteoran û xala wan a radyantê destnîşan kir, di zayîn û pêşketina astronomiya meteoran de roleke krîtîk lîst. Girêdana paşê ya Leonîdan bi Kometa 55P/Tempel-Tuttle re ev têgihîştin bêtir kûr kir û periyodîkbûna bahozên mezin rave kir.

Mîrata vê bûyerê pirralî ye. Ew ne tenê rê li ber şaxek nû yê astronomiyê vekir, lê di heman demê de di çanda gelêrî de jî şopeke kûr hişt, ji stran û gotinan bigire heta bîranînên dîrokî yên civakên cihêreng, tevî xwecihiyên Amerîkî. Bûyera 1833an nîşan dide ku çawa diyardeyeke xwezayî ya ji nişka ve û biheybet dikare bibe xaleke werçerxanê, hem di awayê ku mirovahî li gerdûnê dinêre de, hem jî di awayê ku zanist pêş dikeve de.

Bahoza Leonîd a 1833an, bûyereke demkî ya ku tenê çend saetan dom kir, şopeke awarte dirêj hişt, dîsîplîneke zanistî bi daîmî guherand û xwe bi kûrahî di bîra çandî de neqişand. Ev yek radixe ber çavan ku bûyerên xwezayî yên yekjimar û dramatîk çawa dikarin encamên nehevseng mezin û mayînde hebin. Bûyera 1833an bi serê xwe bû sedema karê bingehîn ê Olmsted , ku ev kar jî bû sedema pêşketina astronomiya meteoran. Ew bû kevirekî bingehîn ê çandî. Referansên zanistî û çandî yên mayînde hema hema du sedsal şûnde bandora wê ya kûr piştrast dikin.

Wekî din, awayê ku agahî di derbarê bûyerê de hatin berhevkirin (raporên gel), pêvajokirin (analîza Olmsted), û belavkirin (rojname, kovarên zanistî) nimûneyeke destpêkê ya dînamîkên tevlihev ên ragihandina zanistê pêşkêş dike, tevî tevlêbûna gel, şîrovekirina pisporan, û rolên medyayê. Pêvajo bi tevahî hêmanên sereke yên ragihandina zanistê nîşan dide: kirina diyardeyên tevlihev têgihîştî, rêvebirina têgihîştina gel, û yekkirina encamên zanistî di nav hişmendiya civakî ya berfirehtir de.

Lêkolîna bûyerên astronomîk ên dîrokî yên weha berdewam dike ku têgihîştina me ya li ser dînamîkên herika meteoroidan, pêşveçûna kometan, û dîroka zanistê agahdar bike. Çavdêriya domdar a Leonîdan û pêşbîniyên ji bo çalakiya pêşerojê nîşan didin ku mîrata zanistî ya “Şeva Stêrkên Baranê” hîn jî dijî.

Çavkanî

(Çavkanî di nav metnê de bi rêya nasnameyên wekî û hatine destnîşankirin.)

1. Americans Fell in Love With Science When the Breathtaking Leonid …, https://www.smithsonianmag.com/smart-news/americans-fell-in-love-with-science-when-the-breathtaking-leonid-meteor-shower-lit-up-the-skies-across-nation-180985435/ 2. The Great Meteor Storm of 1833 : r/spaceporn – Reddit, https://www.reddit.com/r/spaceporn/comments/1hbdkty/the_great_meteor_storm_of_1833/ 3. The Greatest Meteor Show of All Time – NASA, https://www.nasa.gov/blogs/watch-the-skies/2017/08/03/the-greatest-meteor-show-of-all-time/ 4. 1833, The Night the Sky Fell | Marion Illinois History Preservation, https://www.mihp.org/2013/11/1833-the-night-the-sky-fell/ 5. Leonids – Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Leonids 6. The Night of Falling Stars: Reading the 1833 Leonid Meteor Storm – CULTURE AND COSMOS, http://www.cultureandcosmos.org/pdfs/8/Vol_8_Ricca_Falling_Stars.pdf 7. Denison Olmsted – Linda Hall Library, https://www.lindahall.org/about/news/scientist-of-the-day/denison-olmsted/ 8. The Great Meteor Storm of 1833 – The Pigeon Roost, https://www.pigeonroost.net/the-great-meteor-storm-of-1833/ 9. California Surprise – TXST Digital Repository, https://digital.library.txst.edu/bitstreams/12b28e0d-93f3-4ccc-96be-508e80dab4d4/download 10. Meteor Shower of 1833 – Joseph Smith Foundation, https://josephsmithfoundation.org/meteor-shower-of-1833/ 11. Meteors: Native American Folklore – Crystalinks, https://www.crystalinks.com/meteor.folklore.html 12. Olmsted 200, https://www.olmstedtownshipohio.gov/DocumentCenter/View/894/Olmsted-200-Issue-042-PDF 13. Leonid MAC – History of the Leonid shower, https://leonid.arc.nasa.gov/history.html 14. ‘Signs in the Heavens:’ The night the stars fell on the Saints, in 1833 | KSL.com, https://www.ksl.com/article/51187269/signs-in-the-heavens-the-night-the-stars-fell-on-the-saints-in-1833 15. Electrophonic Meteors – Engineering and Technology History Wiki, https://ethw.org/Electrophonic_Meteors 16. Meteor – Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Meteor 17. Leonids 1833 – Spall, https://www.spallarchive.com/tag/leonids-1833/ 18. Love Under Fire – Ellen G. White Writings, https://m.egwwritings.org/en/book/12269.1167 19. How did pre-scientific civilizations (medieval, ancient etc.) deal with and try to understand meteorites and their craters? – Quora, https://www.quora.com/How-did-pre-scientific-civilizations-medieval-ancient-etc-deal-with-and-try-to-understand-meteorites-and-their-craters 20. Origins and History of Meteors – MeteorObs, https://www.meteorobs.org/meteor-origin-history/ 21. The Rise of Meteor Astronomy (1830–1930) – ResearchGate, https://www.researchgate.net/publication/375107482_The_Rise_of_Meteor_Astronomy_1830-1930 22. Meteor showers and shooting stars: Formation and history | Space, https://www.space.com/meteor-showers-shooting-stars.html 23. The origin and evolution of meteor showers and meteoroid streams – Oxford Academic, https://academic.oup.com/astrogeo/article/52/2/2.20/206512 24. The Early Years of Meteor Observations in the USA, https://www.amsmeteors.org/about/ams-history/the-early-years-of-meteor-observations-in-the-usa/ 25. Denison Olmsted – Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Denison_Olmsted 26. Alexander Catlin Twining – Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Alexander_Catlin_Twining 27. Meteors and meteor showers | EBSCO Research Starters, https://www.ebsco.com/research-starters/astronomy-and-astrophysics/meteors-and-meteor-showers 28. 55P/Tempel-Tuttle – NASA Science, https://science.nasa.gov/solar-system/comets/55p-tempel-tuttle/ 29. 55P/Tempel–Tuttle – Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/55P/Tempel%E2%80%93Tuttle 30. Leonids Meteor Shower – NASA Science, https://science.nasa.gov/solar-system/meteors-meteorites/leonids/ 31. Leonids – Astronomía IGN, https://astronomia.ign.es/en_GB/web/guest/leonidas 32. The Leonids – Leaps, https://www.leaps.ms/The%20Leonids.htm 33. First recorded meteor shower in North America | November 12, 1799 | HISTORY, https://www.history.com/this-day-in-history/november-12/first-meteor-shower-on-record 34. Chapter 5 : Observational Record of the Leonid Meteor Shower, https://aquarid.physics.uwo.ca/~pbrown/chap5.pdf 35. Leonid meteor storms of 1833 and 1966 | Monthly Notices of the …, https://academic.oup.com/mnras/article-abstract/307/4/919/1069008 36. The Leonid meteor storms of 1833 and 1966 – Astrophysics Data System, https://adsabs.harvard.edu/pdf/1999MNRAS.307..919A 37. Chapter 7 : Conclusions, Summary and Future Work – Meteor Physics, https://aquarid.physics.uwo.ca/~pbrown/chap7.pdf