Pêşgotin (Giriş)

Olaudah Equiano, wekî yek ji girîngtirîn kesayetiyên sedsala 18-an tê qebûlkirin; wekî nivîskarek Afrîkî û çalakvanek dij-xulamtiyê, jiyan û berhemên wî di derbarê bazirganiya xulaman a transatlantîk û tevgera dij-xulamtiyê ya nû-geşbûyî de agahiyên kûr pêşkêş dikin. Cihê taybet ê Equiano ew bû ku, wekî xulamek berê, serpêhatiyên xwe ji girseyeke berfireh re ragihand, bi vî awayî îdeolojiyên nijadperest ên serdest ên wê demê pûç kirin û qurbaniyên xulamtiyê mirovahî kirin. Her çend tê zanîn ku ew bi eslê xwe Igbo ye, lê cewhera gengeşî ya çîroka jiyana wî ya destpêkê mijarek e ku dê di beşên pêş de were nirxandin. Armanca vê gotarê ew e ku analîzek akademîk a berfireh a jiyana Equiano pêşkêş bike, bi giranî li ser veguherîna wî ji xulamtiyê ber bi dijberekî xulamtiyê yê pêşeng, bandora otobiyografiya wî, û nîqaşên zanistî yên derbarê mîrasa wî de. Gotar dê xwendevan ji jiyana destpêkê ya Equiano heya bandora wî ya mayînde rêber bike.

Nivîsandin û weşandina otobiyografiyekê ji hêla Afrîqiyekî, xulamekî berê, li Brîtanyaya sedsala 18-an, bi serê xwe kiryareke radîkal a xwe-îfadekirinê û dijberiyeke rasterast li dijî mentiqê nemirovane yê xulamtiyê bû. Saziya xulamtiyê li ser texmîna ku Afrîqî jêrîn û bê kapasîteya rewşenbîrî ne, ava bûbû. Di civaka Ewropî de, xwendewarî û nivîskariyê sembolên xurt ên zîrekî û mirovahiyê bûn. Equiano, bi serweriya van amûran û vegotina jiyana xwe (bi gotina “Ji Hêla Wî Bi Xwe Hatiye Nivîsandin”), rasterast bingehên argumanên alîgirên xulamtiyê pûç kirin. Ev kiryar ne tenê kesane bû, lê di heman demê de ji hêla cewherê xwe ve siyasî bû; ji bo xwe û bi vî awayî ji bo Afrîqiyên din ên xulamkirî îdîayek failiyet û deng bû. Xebata Equiano ji bo cureya vegotina xulaman û wêjeya paşerojê ya Afrîkî û dîasporaya Afrîkî kevirên bingehîn danîn, û hêza şahidiya kesane di tevgerên civakî û siyasî de nîşan da.

Beş 1: Jiyana Destpêkê, Revandin û Rêwîtiya Navîn (Erken Yaşam, Kaçırılma ve Orta Geçit)

Li gorî vegotina Equiano bi xwe, ew li dora sala 1745-an li Essaka (Isseke), gundekî Igbo li Keyaniya Benînê, ku îro dikeve Nîjeryayê, ji dayik bûye. Wî îdîa kir ku bavê wî rêber an pêşengek gund (“Embrence”) bû û dihat payîn ku ew jî bigihîje statuyeke bi heman rengî. Çanda Igbo ya ku Equiano teswîr dike; kevneşopî, şêwaza rêveberiyê, çandinî, manewiyat û hebûna celebek xulamtiya navxweyî, ku wî ew ji xulamtiya milkî ya ku dê paşê biceribîne cuda dikir, dihewîne. Ev dijberî, di Vebêjerîya wî de stratejiyeke retorîkî ya girîng e.

Ew vedibêje ku çawa di temenê 11 saliyê de bi xwişka xwe re hatiye revandin, ji hev hatine veqetandin û paşê ji axayên cuda yên Afrîkî re hatiye firotin. Muameleya nisbeten “mirovane” ya vê serdemê, bi tiştên ku paşê jiyaye re dide ber hev, da ku hovîtiya eşkere ya xulamtiya transatlantîk a bi pêşengiya Ewropayê derxe pêş.

Teswîrên xurt û grafîkî yên Equiano yên Derbasbûna Navîn, şoka dîtina keştiya xulaman û zilamên spî ji bo cara yekem, “bêhnên nefret”, qelebalixa zêde, “qîrînên jinan û nalînên kesên dimirin”, qamçîkirin, nexweşî, mirin û bêhêvîtiya ku hinan ber bi tercîhkirina mirinê li şûna xulamtiyê ve ajotiye, bi hûrgilî vedibêje. Van teswîran, bi nîşandana nemirovaniya bazirganiyê ji xwendevanên xwe re, ji armanca wî ya dij-xulamtiyê re xizmet kirine.

Teswîra Equiano ya civaka Igbo, her çend potansiyel îdealîzekirî be an bi agahiyên paşerojê şekil girtibe jî, ji fonksiyoneke retorîkî ya girîng re xizmet kiriye: avakirina bingeheke mirovahî û şaristaniya Afrîkî ya ku ji hêla bazirganiya xulaman ve hatiye binpêkirin. Vegotinên Ewropî yên berbelav, ji bo rewakirina xulamtiyê, Afrîka pir caran wekî “barbar” an “bêşaristanî” teswîr dikirin. Equiano, bi danasîna rêveberiya birêkûpêk, kevneşopiyên civakî û hetta celebek xulamtiyê ku wî wekî kêmtir zalim pêşkêş dikir di çanda xwe de, li dijî vê yekê derdikeve. Armanca vê teswîrê ew bû ku xwendevanên wî yên Ewropî pêşdaraziyên xwe bipirsin û Afrîqiyan wekî mirovên xwedî civakên damezrandî nas bikin, bi vî awayî tundiya Derbasbûna Navîn û xulamtiya çandiniyan ji hêla exlaqî ve hê bêtir şermezar bike. Danasîna zarokatiya wî ya “dilxweş” a berî girtinê, trajediya xulamkirina wî hê bêtir zêde dike. Travmaya Derbasbûna Navîn a ku Equiano bi awayekî zindî teswîr dike, sedemeke rasterast a êş, mirin û birînên psîkolojîk ên mezin bû ku argumanên exlaqî yên dijberên xulamtiyê xwedî dikirin. Vegotina wî ya yekem-kesî, delîlên bênakok ên vê girêdana sedemî pêşkêş kiriye. Mijara “bêgunehiya windabûyî” û qutbûna hovane ya jiyaneke civakî û malbatî ya lihevhatî, ku di navenda beşên destpêkê yên Equiano de cih digire û bingeha rexneya wî ya xulamtiyê pêk tîne, eşkere ye.

Beş 2: Jiyana di Xulamtiyê de û Rêya Berbi Azadiyê (Kölelikte Yaşam ve Özgürlüğe Giden Yol)

Equiano, piştî ku gihişte Barbadosê, ji bo Virginiayê hate şandin. Li wir, ew ji Michael Henry Pascal re, ku serleşkerekî Hêza Deryayî ya Qraliyetê bû, hate firotin û Pascal navê Gustavus Vassa lê kir. Ev ji nû ve navlêkirin, kiryareke girîng a nasnameya ferzkirî ye. Rêwîtiyên wî yên bi Pascal re, beşdarbûna wî di Şerê Heft Salan de û nasîna wî bi çand û zimanên cuda re dikeve vê serdemê.

Rola Pascal di perwerdehiya Equiano de, bi şandina wî ya dibistanê li Îngilîstanê eşkere dibe. Xwendewarî, wekî amûrek ji bo bihêzbûn û di dawiyê de xwe-parastinê, girîngiyeke mezin digire. Di sala 1759-an de wekî Xirîstiyan tê vaftîz kirin. Paşê ji hêla Pascal ve ji Kaptan James Doran re û piştre jî ji Robert King re, bazirganekî Quaker li Montserratê, tê firotin. Equiano, ji bo ku pere kom bike da ku azadiya xwe bikire, di çalakiyên bazirganiyê de cih digire. Di dawiyê de li gorî peymana ku bi King re çêkiriye, bi 40 sterlînî azadiya xwe dikire. Bandora hestyarî ya vê gavê kûr e.

Rêya Equiano ya ber bi xwendewariyê û di dawiyê de azadiyê ve, ji bo piraniya kesên xulamkirî ne tîpîk bû; ev rewş hem berxwedan û zîrekiya wî ya berbiçav hem jî cewhera şert û mercî, pir caran keyfî ya çarenûsa kesekî xulamkirî derdixe pêş. Ji piraniya mirovên xulamkirî re bi awayekî sîstematîk mafê perwerdehiyê nedihat dayîn. Xizmeta deryayî ya Equiano di bin rêveberiya Pascal de, ji bo rêwîtî û fêrbûnê derfetên nedîtî pêşkêş kiribû. Ku ew di bin rêveberiya Robert King de dikaribû bazirganiyê bike jî ji bo xulamkiriyan ne ezmûneke gerdûnî bû. Ji ber vê yekê, vegotina wî her çend şahidiyeke xurt li dijî xulamtiyê be jî, di heman demê de rêwîtiyeke ku bi şert û mercên taybetî yên ku piraniya “hevwelatiyên” wî negihîştinê, nîşankirî ye jî teswîr dike. Ev yek serkeftina wî di çavên girseya wî ya hevdem de hê bêtir “balkêş” û “qehremanî” dike. Xwendewarî, ji bo şiyana Equiano ya îfadekirina serpêhatiyên xwe, nivîsandina Vebêjerîya xwe û bûyîna dijberekî xulamtiyê yê bi bandor, rasterast katalîzatorek bûye. Ew ji qurbaniyek pasîf veguherandiye failiyekî guherînê yê çalak. Çîroka Equiano nîşan dide ku çawa di nav sîstema hovane ya xulamtiyê de jî, kesan rêyên failiyet, xwe-pêşxistin û di dawiyê de xwe-azadkirinê geriyane û carinan dîtine, pir caran bi bikaranîna amûrên çanda serdest (wekî bazirganî û xwendewariyê).

Beş 3: “Vebêjeriya Balkêş”: Berhemeke Bingehîn a Wêjeya Dij-Xulamtiyê (“İlginç Anlatı”: Kölelik Karşıtı Edebiyatın Temel Bir Eseri)

Otobiyografiya Equiano di sala 1789-an de li Londonê bi sernavê “Ji Hêla Wî Bi Xwe Hatiye Nivîsandin” hate weşandin. Di demeke kurt de ket nav lîsteya pirtûkên herî zêde firotî, di jiyana wî de neh çapên wê derketin û ji bo Holendî, Almanî û Rûsî hate wergerandin. Ev gihîştina transneteweyî , girîngiya bandora wê derdixe pêş. Equiano, di weşandin û bazarkirina pirtûka xwe de, tevî gerên pirtûkan û lîsteyên abonetiyê, roleke çalak lîstiye. Ev ruhê karsaziyê, aliyekî berbiçav ê kesayetiya wî ye. Nirxandinên hevdem û nameyên piştgiriyê yên ji kesên bi navûdeng, liyakat û hêzên wî yên rewşenbîrî îsbat dikirin.

Naveroka Vebêjerîyê, zarokatiya wî ya li Afrîkayê, çanda Igbo, revandina wî, Derbasbûna Navîn, xulamtiya wî, veguhastina wî ya Xirîstiyantiyê, rêwîtiya wî ya ber bi azadiyê ve û jiyana wî wekî zilamekî azad dihewîne. Şêwaza wê ya edebî, bi taybetî vegotina zindî û hûrgilî ya serpêhatiyên trawmatîk ên Derbasbûna Navîn ; bikaranîna dijberiyan wekî xulamtiya Afrîkî ya mirovane û xulamtiya Ewropî ya hovane, zarokatiya pastoral û dehşeta xulamtiyê ; danasînên etnografîk ên civakên Afrîkî ji bo mirovahîkirina Afrîqiyan ; refleksiyona kesane û kûrahiya hestyarî ya ku hestên wekî tirs, bêhêvîtî, hesreta azadiyê radigihîne ; tevlihevkirina cureyên wekî otobiyografî, vegotina rêwîtiyê, çîroka serpêhatiyê, vegotina veguherîna ruhî, polemîk ; û bangên li exlaqê Xirîstiyanî yên ji bo girseyeke Brîtanî ya spî, argumanên aborî ji bo rakirina xulamtiyê û mecaza nefsbiçûkiyê wekî stratejiyên retorîkî dihewîne. Mijarên wê yên sereke di nav de veguherîn, rêwîtî, mirovahî û hovîtî, veqetîn û girêdana malbatê, lêgerîna azadî û edaletê, berxwedan (wekî redkirina xwarinê an hewildanên xwekuştinê yên eşkere û veşartî), nasname (Afrîkî, Brîtanî, Xirîstiyan) û bandorên nemirovane yên xulamtiyê hem li ser xulamkiriyan hem jî li ser xulamkeran hene.

Vebêjerî, hişyariya derbarê hovîtiya bazirganiya xulaman de bi awayekî berbiçav zêde kir , beşdarî zêdebûna hestên dij-xulamtiyê bû û bandor li Parlamentoyê kir. Bi mirovahîkirina Afrîqiyên xulamkirî, dijberî klîşeyên nijadperest kir. Nirxa wê ya edebî û dîrokî, ew e ku yek ji vegotinên xulaman ên herî kevn û bi bandor e ; ji nêrîna Afrîqiyekî ve vegotineke girîng a yekem-kesî ya bazirganiya xulaman e ; derbarê civaka Igbo ya sedsala 18-an de agahiyan pêşkêş dike ; û ji bo têgihiştina tevgera dij-xulamtiyê çavkaniyeke bingehîn e.

Vebêjerîya Equiano, şahkareke xwe-pêşkêşkirina stratejîk e ku tê de ew bi hostayî hiyerarşiyên nijadî serûbin dike dema ku bendewariyên tevlihev ên girseya spî ya sedsala 18-an birêve dibe. Ew xwe wekî “Afrîqiyekî nexwendî” pêşkêş dike , lê bi derxistina berhemeke edebî ya sofîstîke paradoksekê diafirîne ku îstîsnayiya wî derdixe pêş. Ji bo ku xwe têkildar bike û argumanên xwe qebûlkirîtir bike, hêmanên çanda Ewropî (Xirîstiyantî, xwesteka “Îngilîzbûnê” ) dipejirîne. Di heman demê de, nasnameya xwe ya Afrîkî piştrast dike û hovîtiya Ewropî rexne dike, bi vî awayî dijberî strukturên hêzê yên ku bi eşkereyî lihevhatî ye dike. Ev stratejiya dualî ya xuya kirina hem wekî “xulamekî asayî” hem jî wekî kesekî “îstîsnayî” , hiştiye ku ew sempatî û otorîteyê bi dest bixe. Cureya hîbrîd a Vebêjerîyê ne tenê hilbijartineke edebî bû, lê di heman demê de neynika nasnameya pirralî ya Equiano û armancên retorîkî yên cuda yên berhema wî bû. Wekî otobiyografiyeke ruhî, xîtabî hestên olî yên girseya wî dikir. Wekî vegotineke rêwîtî û serpêhatiyê, ji bilî peyama rasterast a dij-xulamtiyê bala xwendevanan dikişand. Wekî vegotineke dîlgirtinê, dema ku dest davêt cureyeke populer, serpêhatiya Afrîqiyekî ji nû ve dixist navendê. Vê tevliheviya cureyî hişt ku Vebêjerî bigihîje girseyeke berfirehtir û peyama xwe ya dij-xulamtiyê bi rêya gelek kanalên ku hevdu xurt dikin, ragihîne. Serkeftin û tevliheviya edebî ya Vebêjerîyê, şiyanên rewşenbîrî yên Afrîqiyan bi awayekî bênakok nîşan da, rasterast yek ji hincetên bingehîn ên xulamtiyê pûç kir û rê li ber nivîskarên Reş ên paşerojê vekir.

Tabloya jêrîn cureyên ku di Vebêjeriya Balkêş de hatine tevlihevkirin kurt dike:

Tablo 1: Cureyên ku di Vebêjeriya Balkêş de Hatin Tevlihevkirin

Cure	Armanc/Beşdariya li Vebêjeriyê	Nimûneyên Sereke/Beşên ji Vebêjeriyê
Otobiyografiya Ruhî	Xîtabî xwendevanên dîndar dike, çarçoveyeke exlaqî pêşkêş dike.	Beşên derbarê veguhastina wî ya Xirîstiyantiyê, baweriya wî bi takdîra Xwedê.
Vegotina Rêwîtiyê	Bala girseyeke berfirehtir dikişîne, herêmên cuda yên cîhanê dide nasîn.	Rêwîtiyên deryayî, hevdîtinên bi çandên cuda re, sefera Deriyê Bakur-Rojava.
Çîroka Serpêhatiyê	Xwendevan dikişîne, vegotinê heyecanî dike.	Revandin, beşdarbûna di şeran de, qezayên keştiyan, têkoşîna ji bo kirîna azadiya xwe.
Vegotina Xulamtiyê	Êş û berxwedana xulamtiyê derdixe pêş, serpêhatiya kesê xulamkirî radigihîne.	Teswîra çanda Igbo, revandin, dehşeta Derbasbûna Navîn, jiyana li çandiniyan, lêgerîna azadiyê.
Vegotina Dîlgirtinê	Travma û nemirovaniya dîlgirtinê derdixe pêş.	Beşên revandin û Derbasbûna Navîn, şert û mercên di keştiya xulaman de.
Lêkolîna Aborî	Parastina wê yekê dike ku xulamî ji hêla aborî ve ne domdar û neexlaqî ye.	Argumanên ku bazirganiya azad bi Afrîkayê re dê ji bo Brîtanyayê bi kêrtir be.
Polemîk/Risaleya Dij-Xulamtiyê	Rasterast banga rakirina bazirganiya xulaman û xulamtiyê dike.	Armanca giştî ya pirtûkê, bangên li Parlamentoyê, şermezarkirina hovîtiya xwediyên xulaman û bazirganan.

Beş 4: Olaudah Equiano: Pêşengekî Tevgera Dij-Xulamtiyê li Brîtanyayê (Olaudah Equiano: Britanya’da Kölelik Karşıtı Hareketin Bir Lideri)

Piştî ku azadiya xwe bi dest xist, Equiano jiyana xwe wekî deryavanekî ku li Hindistana Rojava û Londonê bazirganî dikir, domand. Di sala 1773-an de beşdarî sefera ku ji bo keşfkirina Deriyê Bakur-Rojava hatibû organîzekirin bû. Li Londonê bi cih bû û her ku çû zêdetir tevlî doza dij-xulamtiyê bû. Her çend zilamekî azad bû jî, tirsa ji nû ve xulamkirinê dom kir.

Equiano, hev-damezrînerê “Kurên Afrîkayê” (Sons of Africa) bû, komeke zilamên Reş ên xwendî ku li Londonê ji bo rakirina xulamtiyê kampanya dimeşandin. Ev yekemîn rêxistina siyasî ya Reş a Brîtanyayê bû. Çalakiyên komê di nav de nivîsandina nameyan ji rojnameyan re, pêşkêşkirina daxwaznameyan ji Parlamentoyê re, lidarxistina civînên giştî û lobîkirina bi parlamenteran re hebûn. Ragihandina qetlîama Zongê (1781, di 1783-an de ji raya giştî re hate eşkere kirin) ji Granville Sharp re, bûyereke girîng bû di handana hestên dij-xulamtiyê de. Her weha, ew bi Thomas Clarkson re jî xebitî, yê ku alîkariya danasîna Vebêjerîya wî û nasandina wî bi derdorên sempatîk re kir.

Equiano, li seranserê Brîtanya û Îrlandayê bi rêya axaftinên giştî, konferans û gerên pirtûkan kampanyayeke çalak meşand. Di nameyên ku ji Parlamentoyê û kesên din ên bi bandor re nivîsand de, rakirina xulamtiyê bi hincetên exlaqî û aborî parast ; bo nimûne, xîtaba wî ya ji Parlamentoyê re di çapa nehemîn a Vebêjerîya wî de yek ji van hewldanên wî ye. Her weha, ew tevlî projeya ji nû ve bicihkirina Sierra Leone ji bo xulamên azadkirî bû û fikarên xwe yên derbarê rêveberiya wê de anî ziman.

Equiano ne tenê nivîskarek bû, lê di heman demê de karsazekî çalakvan bû ku navûdengê xwe û Vebêjerîya xwe bi awayekî stratejîk wekî amûrên bazirganî û siyasî bikar anî. Wî mafê telîfê yê pirtûka xwe girt û bi rêya gelek çapan weşan û belavkirina wê birêve bir, bi vî awayî serwet kom kir. Ji bo ku firotin û doza dij-xulamtiyê bi hev re pêş bixe, gerên pirtûkan ên berfireh organîze kir, ku stratejiyeke bazarkirinê ya modern bû. Axaftinên giştî û reklamên ku ji bo Vebêjerîyê kirin , nîşan didin ku têgihiştineke wî ya tûj a têkiliyên giştî û bandorê hebû. Ev yek, tevliheviyeke sofîstîke ya pêşketina kesane, serkeftina bazirganî û pabendbûna bêserûber a bi rakirina xulamtiyê re nîşan dide û dijberî wêneyê wî yê hêsankirî yê tenê wekî mexdûr-parêzvan dike. “Kurên Afrîkayê”, ku Equiano di rêzên pêşîn de cih digirt, nimûneyeke girîng a çalakiya siyasî ya Reş a organîzekirî ya destpêkê li Brîtanyayê temsîl dike; ev nîşan dide ku kesên Reş ne tenê mijarên nîqaşa dij-xulamtiyê bûn, lê failiyên çalak bûn ku wê şekil didan. Kom ji Afrîqiyên xwendî, yên berê xulamkirî pêk dihat û wan di çalakiyên siyasî yên rasterast ên wekî lobîkirin, nivîsandin, axaftina giştî de cih girtin. Ev çalakiya kolektîf, ku berî hêza tam a komeleyên dij-xulamtiyê yên bi pêşengiya spîyan dihat, failiyet û rêbertiya rewşenbîrî ya Reşan di tevgera dij-xulamtiyê de nîşan dide. Rola Equiano di nav vê komê de, girîngiya wî ji bilî serkeftina wî ya edebî ya takekesî zêde dike. Hevkariya Equiano bi dijberên xulamtiyê yên spî yên damezrandî yên wekî Sharp û Clarkson re, gihîştina wî ya tor û platformên bi bandor peyda kir, dema ku şahidiya wî ya bêhempa û perspektîfa wî ya Afrîkî, pêbaweriyeke girîng û hêzeke hestyarî li doza wan a hevpar zêde kir. Ev têkiliyeke sîmbiyotîk bû ku tevgera giştî ya dij-xulamtiyê xurt dikir.

Beş 5: Nîqaşên Akademîk û Mîrasa Olaudah Equiano (Akademik Tartışmalar ve Olaudah Equiano’nun Mirası)

Jiyan û xebata Equiano, bi taybetî bi nîqaşên derbarê cihê jidayikbûna wî de, navenda bala akademîk dimîne. Dema ku ew di Vebêjerîya xwe de îdîa dike ku li Afrîkayê (Essaka, Igboland) ji dayik bûye , akademîsyen Vincent Carretta nîqaşeke girîng dest pê kiriye. Carretta, li ser bingeha belgeyên arşîvî yên wekî qeydeke vaftîzê ya Londonê ya sala 1759-an û lîsteyeke karmendên Hêza Deryayî ya Qraliyetê ya keştiya bi navê Racehorse a sala 1773-an, pêşniyar dike ku Gustavus Vassa li Karolînaya Başûr ji dayik bûye. Carretta îdîa dike ku Equiano dibe ku jidayikbûna xwe ya Afrîkî û vegotina Derbasbûna Navîn ji bo armancên retorîkî û dij-xulamtiyê çêkiribe, û xwe wekî “zilamekî xwe-çêkirî” bi cih kiribe.

Li hemberî vê, akademîsyenên wekî Paul Lovejoy parastinê dikin ku gelek hûrgiliyên di Vebêjerîyê de piştgiriyê didin eslê wî yê Afrîkî û tenê bi ezmûna rasterast dikarin werin bidestxistin. Lovejoy pêbaweriya qeydên vaftîzê, ku dibe ku agahî ji hêla axayan ve hatibin dayîn, dipirse û hewl dide ku “Essaka”yê li Igbolandê (Usaka li Eyaleta Abia) bibîne û navê “Equiano” bi “Ikwuano” re têkildar bike. Akademîsyen nîqaş dikin ka divê çiqas girîngî li hemberî belgeyên arşîvî ji hevgirtina navxweyî û danasînên çandî yên hûrgilî yên vegotinê re were dayîn. Mimkun e ku Equiano di derbarê temenê xwe yê rastîn ê xulamkirinê de şaş bûbe, li şûna ku eslê xwe çêkiribe, wekî îhtîmalek tê nirxandin.

Ev nîqaş pirsên rastbûn û xwe-pêşkêşkirina stratejîk derdixe holê. Ger ew ne Afrîkî-dayik be, ev yek çawa bandorê li şîrovekirina Vebêjerîyê wekî vegotineke “şahidê çavî” ya Derbasbûna Navîn dike?. “Xwe-şekildana hostayane” ya Equiano û muzakereya wî ya nasnameyên pirjimar (Afrîkî, Ewropî, Xirîstiyan, “Afrîqiyekî nexwendî”, “mirovê edebiyatê”) ji bo ku xîtabî girseya xwe bike û doza dij-xulamtiyê pêş bixe, tê nîqaş kirin. Analîza Alexandra Gold a derbarê bicihbûna Equiano hem wekî “xulamekî asayî” hem jî wekî “qehreman/xulamekî derasayî” ji bo bidestxistina otorîteya temsîlî di vê çarçoveyê de girîng e.

Mîrasa Equiano ji bo wêjeya dîasporaya Afrîkî û têkoşîna mafên mirovan mezin e. Rola wî di damezrandina cureya vegotina xulaman de , bandora wî li ser nivîskarên Reş û dijberên xulamtiyê yên paşerojê û beşdariya mayînde ya Vebêjerîyê ji bo têgihiştina xulamtiyê, nijad, nasname û têkoşîna mafên mirovan bênakok e. Di nîqaşên hevdem ên derbarê xulamtiya modern, neheqiya nijadî û hêza şahidiyê de rojanebûna xwe diparêze. Ji bo xebatên Kurdî jî ji hêla potansiyela analîza berawirdî bi serpêhatiyên Kurdan ên zext, jicîhûwarkirin û têkoşîna deng û nasnameyê re û ji hêla rola vegotin û wêjeyê di berxwedan û parastina çandî de girîng e.

Nîqaşa cihê jidayikbûnê, bêyî çareseriya wê ya dawî, tevliheviyên nasname, bîr û “rastiya” dîrokî, bi taybetî ji bo kesayetiyên marjînal ên ku vegotinên wan dijberî strukturên hêzê yên serdest in, derdixe pêş. Vedîtinên Carretta ji nû ve nirxandina metneke bingehîn a dij-xulamtiyê ferz kiriye. Nîqaş zehmetiyên metodolojîk ên ku dîroknas dema ku bi delîlên sînordar an nakok ên derbarê jiyana jêr-tebeqeyan re mijûl dibin, rû bi rû dimînin, derdixe pêş. Her weha pirsan derbarê niyeta nivîskar de jî derdixe holê: Gelo Equiano, ger li wir ji dayik nebûbe, ji bo bandoreke siyasî ya mezintir serpêhatiyeke “Afrîkî” ya hevedudanî ava dikir?. Tam ev nîqaş e ku Vebêjerîya Equiano di zanista hevdem de zindî dihêle, tevlêbûneke rexneyî ya derbarê çawa dîrok tê nivîsandin û dengên kê îmtiyazdar in, teşwîq dike. Muzakereya Equiano ya “Îngilîzbûnê” û xwesteka wî ya “şibihandina” Îngilîzan , ne tenê wekî asîmîlasyonê, lê wekî stratejiyeke têkder ji bo îdîakirina wekheviyê û rexnekirina derveyîbûna nijadî ya nasnameya neteweyî ya Îngilîz dikare were şîrove kirin. Di sedsala 18-an de, Îngilîzbûn pir caran bi awayekî nepenî bi spîtiyê re bi têgehên şaristanî, Xirîstiyantî û mêranî ve girêdayî bû. Bi xwedîderketina van nirxan û daxwaza tevlêbûnê, Equiano dijberî sînorên nijadî yên vê nasnameyê kir. Pejirandina wî ya rêûresmên Îngilîzî û Xirîstiyantiyê, ne wekî redkirineke tevahî ya mîrasa wî ya Afrîkî ya ku di Vebêjerîya xwe de di heman demê de piştrast dikir, lê wekî rêyek ji bo bidestxistina platformeke ku bikaribe biaxive dikare were dîtin. Ev yek xwendinên ku Equiano bi hêsanî lihevhatî bûye an çandî bûye tevlihev dike û tevlêbûneke tevlihevtir û berxwedêr bi hêza kolonyal re pêşniyar dike. Tevlêbûna zanistî ya berdewam bi Equiano re, hêza wî ya mayînde ya di handana ramana rexneyî ya derbarê nijad, nasname, wêje û dîrokê de nîşan dide. Çîroka wî, çarçoveya sedsala 18-an derbas dike û xîtabî pirsgirêkên edaleta civakî û temsîliyeta hevdem dike. Ji bo girseya akademîk a Kurd, ev nimûneyeke xurt pêşkêş dike ku çawa kesekî xwedî paşerojeke marjînal xwendewarî û vegotinê ji bo dijberîkirina zextê û derxistina nasnameyeke tevlihev bikar aniye.

Tabloya jêrîn argumanên sereke yên di nîqaşa cihê jidayikbûna Olaudah Equiano de kurt dike:

Tablo 2: Argumanên Sereke di Nîqaşa Cihê Jidayikbûna Olaudah Equiano de

Akademîsyen	Cihê Jidayikbûnê yê Îdîakirî	Delîlên Sereke yên Hatine Destnîşankirin	Argumana Sereke/Şîrove
Olaudah Equiano (di Vebêjerîyê de)	Essaka, Igboland (Afrîka)	Şahidiya kesane, teswîrên hûrgilî yên çanda Igbo û erdnîgariyê.	Îdîa dike ku li Afrîkayê ji dayik bûye û hatiye xulamkirin.
Vincent Carretta	Karolînaya Başûr (Amerîka)	Qeyda vaftîzê ya 1759-an, lîsteya karmendên deryayî ya 1773-an.	Pêşniyar dike ku Equiano dibe ku eslê xwe yê Afrîkî û serpêhatiya Derbasbûna Navîn ji bo armancên retorîkî ji bo xurtkirina doza dij-xulamtiyê çêkiribe.
Paul Lovejoy	Essaka, Igboland (Afrîka)	Agahiyên çandî û erdnîgarî yên hûrgilî di Vebêjerîyê de, hevgirtina navxweyî.	Pêbaweriya belgeyên Carretta dipirse; parastinê dike ku hûrgiliyên di Vebêjerîyê de tenê bi ezmûna rasterast dikarin werin ravekirin.

Encamname (Sonuç)

Jiyana Olaudah Equiano rêwîtiyeke derasayî ye ku ji zarokekî Igbo yê xulamkirî heya zilamekî azad, nivîskarekî navdar û dijberekî xulamtiyê yê bi bandor dirêj dibe. Şiyana wî wekî nivîskarekî ku cureyan tevlihev dike û jiyana xwe bi awayekî stratejîk ji bo parastina “hevwelatiyên xwe yên êşkişandî” pêşkêş dike, bênakok e. Vebêjerîya wî, beşdariyên wî yên girîng ji tevgera dij-xulamtiyê re bi rêya çalakiya wî bi “Kurên Afrîkayê” re û hevkariyên wî, şopeke nemir li ser qeydên dîrokî hiştiye. Nîqaşên akademîk ên berdewam, tevlihevî û girîngiya wî ya mayînde derdixin pêş.

Mîrasa Equiano ne statîk e; bi berdewamî ji nû ve tê şîrove kirin û nîqaş kirin, ku ev şahidiyek ji hêz û tevliheviya jiyan û Vebêjerîya wî re ye. Dema ku pejirandina destpêkê balê dikişand ser bandora dij-xulamtiyê ya Vebêjerîyê , lêkolînên paşerojê taybetmendiyên wê yên edebî û tevliheviya wê ya cureyî lêkolîn kirine. Nîqaşa cihê jidayikbûnê qatên nû yên nîqaşê derbarê rastbûn û xwe-şekildanê de aniye. Nîqaşên hevdem wî bi mafên mirovan, teoriya postkolonyal û xebatên dîasporaya Afrîkî re têkildar dikin. Ev têgihiştina pêşkeftî nîşan dide ku Equiano wekî kesayetiyeke jiyanî ji bo pirsiyarkirina rabirdûyê û têkildariya rabirdûyê bi îro re dimîne.

Jiyan û xebata Equiano ji bo akademîsyenên Kurd ên ku bi mijarên wekî xulamî, berxwedan, avabûna nasnameyê di bin zextê de, hêza vegotinê û gotara destpêkê ya mafên mirovan re eleqedar in, materyaleke dewlemend pêşkêş dike. Divê xebatên berawirdî an analîzên ku serpêhatiyên Equiano bi çarçoveyên dîrokî an edebî yên têkildarî Kurdistanê ve girêdidin, werin teşwîq kirin. Lêkolîna kesayetiyên wekî Equiano dikare gotara akademîk a Kurdî dewlemend bike bi pêşkêşkirina perspektîfên berawirdî yên navneteweyî li ser mijarên wekî neheqiya dîrokî, mayîndebûna çandî û rola rewşenbîran di guherîna civakî de. Her weha dikare ji bo lêkolîna dîrok û wêjeya Kurdî nêzîkatiyên metodolojîk ên nû îlham bide.

Çavkanî (Kaynakça)

• World History Encyclopedia. “Olaudah Equiano’s Account of the Middle Passage.”
• Cocc.edu. “Olaudah Equiano.”
• EBSCO. “Analysis: The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano.”
• Ohio State Pressbooks. “The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano.”
• Oxford Research Encyclopedia of African History. “Equiano, Olaudah (Gustavus Vasa).”
• Gilder Lehrman Institute of American History. “Olaudah Equiano, 1789.”
• Boston University. “Alexandra Gold – A Specimen of the Whole.”
• University of Michigan. “Olaudah Equiano, Englishness, and the Negotiation of Raced Gender.”
• Lew-Port. “Primary Sources Slave Trade.”
• NCPedia. “Primary Source: Olaudah Equiano Remembers West Africa.”
• Black History Month. “Olaudah Equiano: The Voice of Freedom – From Enslavement to Abolitionist Hero.”
• Fiveable. “Olaudah Equiano – (History of Africa – 1800 to Present).”
• Cambridge University Press & Assessment. “Olaudah Equiano, Celebrity Abolitionist.”
• BBC Bitesize. “The abolitionist campaigns.”
• UK Parliament. “1807 Abolition of the Slave Trade.”
• PBS. “Africans in America/Part 1/Olaudah Equiano.”
• Lowell Milken Center. “Olaudah Equiano: A Freedom Writer.”
• Boston University – The Historical Society. “Olaudah Equiano, the South Carolinian?”
• H-Net. “Chambers on Carretta, ‘Equiano the African: Biography of a Self-Made Man’.”
• Goodreads. “The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano.”
• Historycal Roots. “Where was Gustavus Vassa, also Known as Olaudah Equiano, Born? Revisiting an Old Question.”
• Slavery and Remembrance. “Olaudah Equiano.”
• Documenting the American South. “Summary of The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano…”
• Documenting the American South. “The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano…”
• Understanding Slavery Initiative. “First Hand Acccounts.”
• Wikipedia. “Sons of Africa.”
• Capturing Cambridge. “Sons of Africa: Olaudah Equiano.”
• Bartleby.com. “Olaudah Equiano ‘s Influence On African Diaspora History.”
• Oxford Bibliographies – American Literature. “Olaudah Equiano.”
• Black History Month. “Olaudah Equiano: The Remarkable Life of an African Writer and Abolitionist.”
• MURAL – Maynooth University. “The Subject of Abolitionist Rhetoric: Freedom and Trauma in ‘The Life of Olaudah Equiano’.”
• University of Bucharest Review. “WRITING THE SELF BEYOND THE NATION-STATE: THE TRANSNATIONALISM OF OLAUDAH EQUIANO’S NARRATIVE.”
• Historycal Roots. “Equiano’s ‘Interesting Narrative…’ – The Dutch Edition.”
• Britannica. “The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano…”
• OpenLearn – The Open University. “Olaudah Equiano, the Abolitionist and Author.”
• Santa Clara University. “The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano.”
• ResearchGate. “(PDF) Review of Olaudah Equiano’s Interesting Narrative: a critical analysis.”
• Assay Journal. “Gwen Niekamp, ‘The Case for Situating Olaudah Equiano’s Interesting Narrative ​in the CNF Classroom and Canon’.”
• University of Oxford – Faculty of English. “The Interesting Narrative by Olaudah Equiano.”
• BBC Bitesize. “The campaign of the Anti-Slavery Society.”
• EBSCO. “Analysis: The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano.”
• ResearchGate. “The Other Interesting Narrative: Olaudah Equiano’s Public Book Tour.”
• UBC Blogs. “Olaudah Equiano and the Eighteenth-Century Debate on Africa.”
• The Eighteenth Century: Theory and Interpretation. “Olaudah Equiano: The Problem of Identity.”
• Cathy Davidson. “Olaudah Equiano, Written by Himself Author(s): Cathy N. Davidson Source: NOVEL.”
• Museum of London. “Olaudah Equiano: Writer & abolitionist.”
• Google Arts & Culture – Black Cultural Archives. “Olaudah Equiano.”
• Creating My Cambridge. “Equiano, Clarkson & Abolition.”
• Gilder Lehrman Institute of American History. “Olaudah Equiano or Gustavus Vassa: A Self-Made Man.”
• LSU Digital Commons. “Review of Vincent Carretta, Equiano the African: Biography of a Self-Made Man.”

WERGIRTÎ

1. Olaudah Equiano’s Account of the Middle Passage – World History Encyclopedia, https://www.worldhistory.org/article/2672/olaudah-equianos-account-of-the-middle-passage/ 2. Olaudah Equiano: The Voice of Freedom – From Enslavement to Abolitionist Hero, https://www.blackhistorymonth.org.uk/article/section/history-of-slavery/olaudah-equiano-the-voice-of-freedom-from-enslavement-to-abolitionist-hero/ 3. Olaudah Equiano – (History of Africa – 1800 to Present) – Vocab, Definition, Explanations | Fiveable, https://library.fiveable.me/key-terms/africa-since-1800/olaudah-equiano 4. Analysis: The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano – EBSCO, https://www.ebsco.com/research-starters/literature-and-writing/analysis-interesting-narrative-life-olaudah-equiano 5. Equiano, Olaudah (Gustavus Vasa) | Oxford Research Encyclopedia …, https://oxfordre.com/africanhistory/display/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-968?p=emailAaLV195hOQIxE&d=/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-968 6. The Historical Society, Boston University, https://www.bu.edu/historic/hs/janfeb06.html 7. Olaudah Equiano: A Freedom Writer – Lowell Milken Center, https://www.lowellmilkencenter.org/programs/projects/view/olaudah-equiano-a-freedom-writer/hero 8. Olaudah Equiano ‘s Influence On African Diaspora History – 1941 Words – Bartleby.com, https://www.bartleby.com/essay/Olaudah-Equiano-s-Influence-On-African-Diaspora-FKGQ95V3RZKW 9. Olaudah Equiano – American Literature – Oxford Bibliographies, https://www.oxfordbibliographies.com/display/document/obo-9780199827251/obo-9780199827251-0047.xml 10. The Interesting Narrative by Olaudah Equiano – Faculty of English, https://www.english.ox.ac.uk/ten-minute-book-club/equiano-the-interesting-narrative 11. Olaudah Equiano (1745-1797) – Central Oregon Community College, http://web.cocc.edu/cagatucci/classes/eng109/equiano.htm 12. Olaudah Equiano – Slavery and Remembrance, https://slaveryandremembrance.org/people/person/?id=PP003 13. Primary Source: Olaudah Equiano Remembers West Africa – NCpedia, https://www.ncpedia.org/anchor/primary-source-olaudah 14. Primary Sources From The Transatlantic Slave Trade – Lew-Port, https://www.lew-port.com/cms/lib/NY19000328/Centricity/Domain/135/Primary%20Sources%20Slave%20Trade.pdf 15. Summary of The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, the African. Written by Himself. Vol. I. – Documenting the American South, https://docsouth.unc.edu/neh/equiano1/summary.html 16. Olaudah Equiano, 1789 – Gilder Lehrman Institute of American History |, https://www.gilderlehrman.org/history-resources/spotlight-primary-source/olaudah-equiano-1789 17. Africans in America/Part 1/Olaudah Equiano – PBS, https://www.pbs.org/wgbh/aia/part1/1p276.html 18. Olaudah Equiano (c. 1745-1797) – British Literature to 1800, https://ohiostate.pressbooks.pub/engl2201/chapter/the-interesting-narrative-of-the-life-of-olaudah-equiano/ 19. The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano – Goodreads, https://www.goodreads.com/book/show/240009.The_Interesting_Narrative_of_the_Life_of_Olaudah_Equiano 20. First Hand Acccounts – Understanding Slavery Initiative, https://understandingslavery.com/casestudy/first-hand-acccounts/ 21. (PDF) Review of Olaudah Equiano’s Interesting Narrative: a critical analysis – ResearchGate, https://www.researchgate.net/publication/355716861_Review_of_Olaudah_Equiano’s_Interesting_Narrative_a_critical_analysis 22. “A Specimen of the Whole” Considering the Un/Common in Equiano’s Narrative, https://www.bu.edu/afam/files/2016/03/Alexandra-Gold-A-Specimen-of-the-Whole.pdf 23. Olaudah Equiano: The Remarkable Life of an African Writer and Abolitionist, https://www.blackhistorymonth.org.uk/article/section/history-of-slavery/olaudah-equiano-the-remarkable-life-of-an-african-writer-and-abolitionist/ 24. Olaudah Equiano, Celebrity Abolitionist (Chapter 2) – Beyond …, https://www.cambridge.org/core/books/beyond-slavery-and-abolition/olaudah-equiano-celebrity-abolitionist/71D8A66601E14FCC2E63B9BA32B80F0C 25. The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, the African. Written by Himself. Vol. I. – Documenting the American South, https://docsouth.unc.edu/neh/equiano1/equiano1.html 26. WRITING THE SELF BEYOND THE NATION-STATE: THE TRANSNATIONALISM OF OLAUDAH EQUIANO’S NARRATIVE, https://ubr.rev.unibuc.ro/wp-content/uploads/2017/10/SilviaSchultermandl.pdf 27. Equiano’s ‘Interesting Narrative…’ – The Dutch Edition – Historycal Roots, https://www.historycalroots.com/equianos-interesting-narrative-the-dutch-edition/ 28. The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano; or, Gustavus Vassa, the African, Written by Himself – Britannica, https://www.britannica.com/topic/The-Interesting-Narrative-of-the-Life-of-Olaudah-Equiano-or-Gustavus-Vassa-the-African-Written-by-Himself 29. Olaudah Equiano, or Gustavus Vassa, a Self-Made Man, https://www.gilderlehrman.org/history-resources/essays/olaudah-equiano-or-gustavus-vassa-self-made-man 30. Olaudah Equiano | Biography, Book, Autobiography, & Facts – Britannica, https://www.britannica.com/biography/Olaudah-Equiano 31. The Interesting Narrative of the Life of Olaudah Equiano – Santa Clara University, https://dh.scu.edu/exhibits/exhibits/show/finalprojectsarahfloyd/the-interesting-narrative-of-t 32. The Other Interesting Narrative: Olaudah Equiano’s Public Book Tour – ResearchGate, https://www.researchgate.net/publication/250062380_The_Other_Interesting_Narrative_Olaudah_Equiano’s_Public_Book_Tour 33. Gwen Niekamp, “The Case for Situating Olaudah Equiano’s Interesting Narrative ​in the CNF Classroom and Canon” (Assay 11.1), https://www.assayjournal.com/gwen-niekamp-the-case-for-situating-olaudah-equianorsquos-interesting-narrative-8203in-the-cnf-classroom-and-canon-assay-111.html 34. Olaudah Equiano, Englishness, and the Negotiation of Raced Gender, https://quod.lib.umich.edu/m/mfsfront/ark5583.0014.005/–olaudah-equiano-englishness-and-the-negotiation-of-raced?g=mfsg;rgn=main;view=fulltext;xc=1 35. Olaudah Equiano, the Abolitionist and Author | OpenLearn – The Open University, https://www.open.edu/openlearn/history-the-arts/olaudah-equiano-the-abolitionist-and-author 36. Olaudah Equiano: Writer & abolitionist | London Museum, https://www.londonmuseum.org.uk/collections/london-stories/olaudah-equiano-writer-abolitionist/ 37. 1807 Abolition of the Slave Trade – UK Parliament, https://www.parliament.uk/about/living-heritage/evolutionofparliament/2015-parliament-in-the-making/get-involved1/2015-banners-exhibition/maria-amidu/1807-abolition-of-the-slave-trade/ 38. OLAUDAH EQUIANO African or American? – LSU Scholarly Repository, https://repository.lsu.edu/cgi/viewcontent.cgi?article=1327&context=sixteenfifty 39. Equiano, Olaudah (Gustavus Vasa) | Oxford Research Encyclopedia of African History, https://oxfordre.com/africanhistory/display/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-968?p=emailA2l3b4usO6xZs&d=/10.1093/acrefore/9780190277734.001.0001/acrefore-9780190277734-e-968 40. The abolitionist campaigns – National 5 History Revision – BBC Bitesize, https://www.bbc.co.uk/bitesize/guides/z2bmn39/revision/5 41. Sons of Africa – Wikipedia, https://en.wikipedia.org/wiki/Sons_of_Africa 42. Sons of Africa: Olaudah Equiano | Capturing Cambridge, https://capturingcambridge.org/online-exhibitions-of-prior-years/blackheritage/equiano/ 43. Olaudah Equiano – Google Arts & Culture, https://artsandculture.google.com/story/olaudah-equiano-black-cultural-archives/HwWh3RaNNXTfIg?hl=en 44. Equiano & Abolition of Slave Trade – Creating My Cambridge, http://www.creatingmycambridge.com/history-stories/equiano-clarkson-abolition/ 45. The campaign of the Anti-Slavery Society – Reasons for the success of the abolitionist campaign in 1807 – Higher History Revision – BBC Bitesize, https://www.bbc.co.uk/bitesize/guides/z3rj7ty/revision/6 46. Chambers on Carretta, ‘Equiano the African: Biography of a Self …, https://networks.h-net.org/node/16821/reviews/18874/chambers-carretta-equiano-african-biography-self-made-man 47. Where was Gustavus Vassa, also Known as Olaudah Equiano, Born? Revisiting an Old Question – Historycal Roots, https://www.historycalroots.com/wp-content/uploads/2024/11/WHERE-WAS-EQUIANO-BORN.pdf 48. Olaudah Equiano: The Problem of Identity | – The Eighteenth Century: Theory and Interpretation, https://ecti.english.illinois.edu/cumulative-review/olaudah-equiano-the-problem-of-identity/ 49. The Subject of Abolitionist Rhetoric: Freedom and Trauma in “The Life of Olaudah Equiano” – – MURAL – Maynooth University Research Archive Library, https://mural.maynoothuniversity.ie/1949/1/IC_3252046.pdf 50. Olaudah Equiano and the Eighteenth-Century Debate on Africa – UBC Blogs, https://blogs.ubc.ca/history548/files/2015/09/40.2boulukos.pdf 51. Olaudah Equiano, Written by Himself Author(s): Cathy N. Davidson Source: NOVEL, https://www.cathydavidson.com/wp-content/uploads/2015/01/Davidson_Equiano_Novel.pdf